161 只管使个眼色 (3 / 5)
        而法治文化从根本上只能来自于耶稣基督信仰：

        ①不怕神则无所畏惧，无所畏惧对自己同类是优点，但遇到种族文化层面，无所畏惧的种族简直是屎一样，人家团结一心的种族是刺猬，他们无所畏惧则是刺倒着长，自己扎自己的肉，自然一盘散沙。

        ②基督教是一个灌输法治观念的宗教，旧约里的十诫就是基督徒宪法，新约里的耶稣简直如律师一样智慧：当年犹太人想陷害耶稣，带了一个行|yin被抓的妇人来见耶稣，问怎么办。这是一个巨大的陷阱：

        当时犹太国家已经被罗马统治，作为被统治民族，他们失去了审讯杀人权，没有对自己罪犯实行实行死刑的权力，所以耶稣后来被判处十字架死刑是罗马官吏做出的判决，而不能由犹太人自己打死耶稣。

        这样一来，假如耶稣说：用石头打死那妇人；——祂犯了罗马罪；假如耶稣说：不要打死她。——祂又违反了本族摩西的律法。

        但是耶稣说：“你们谁没有罪，可以过来拿第一块石头砸她。”犹太人愣了好久一个一个都走了，耶稣又对那妇人说：“我也不定你的罪，去，以后不要再犯罪了。”

        这其实就是未来法律的程序正义。

        因为案件本身程序就是违法的。

        按摩西律法来讲：行|yin的妇人是要被石头打死的，然而不能光砸死她一个人，必须男女平等，还要把和她行|yin的男子一并打死，也就是说行|yin罪的石刑必然要杀一男一女或者两个男人两人——犹太人只带来一个女人要求行刑本身就是违背律法的了；

        （2）使用第一个石头砸罪犯的人，按律法来讲，不能是随便什么人，而必须是证人。也就是你看到了、听到了两者行|yin，你逮住他们了，你要拿第一块石头砸人。因此耶稣要求“谁无罪谁就第一个砸”这个要求本身有双重涵义：一是证人；二是没有违反律法要求的证人；假如证人砸了妇人，但他没有带来行|yin的男人，这就是有罪；因为程序不正义，本案子根本没有无罪的证人，意即无人有证人资格：你哪只眼看到有妇人可以自己和自己行|yin。

        （3）耶稣并非说妇人有罪或者无罪，而是说：对于该案，不定那就是说因为案件程序本身违反摩西律法，缺乏有效证据和行|yin案中必有的第二个罪犯，故而当庭释放。

        一部《圣经》大体如此，言之有物，涵义深刻，蕴涵了目前欧美法律准则、人文精神，所以《圣经》可以哺育也必然哺育法治文化，对于基督徒而言：头顶有上帝、心中有宪法（爱神爱人两大原则）、手中有法律（《圣经》）。

        不过宋国基督徒文化初起，没有欧美长久的文化积淀和圣经世俗化的法律和道德准则积累。

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