第七十六章 宣抚使该做的事 (2 / 4)
        唐朝开国进入太宗贞观之治，吐蕃进入松赞干布统一时代。

        大唐出现个武则天垂帘听政，继而改国号为周（690——705）。

        吐蕃则由于赤德祖赞（即尺带丹珠698——755年，也就是迎娶金城公主的那位赞普。）即位时（704年）年幼，由其祖母没卢氏赤玛类临朝听政。

        唐武宗会昌元年（841年），刚刚即位不久的武宗李炎在庆阳节斋宴上，向僧人发难：只赐给紫衣道士，严禁僧人穿着。

        继而推动全国进行灭佛运动，在其在位的六年间，一个个由皇帝签署、发布的敕令，密集砸到僧众头上。

        会昌二年，开始没收寺院财产。

        会昌三年，下“杀沙门令”，单是借口有藩镇细作假扮僧人藏在京师，就打杀长安城内三百余僧众。

        会昌四年，敕令拆除大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。

        会昌五年，勒令东西二都（长安、洛阳）可各留佛寺二座，每寺留僧尼30人；各节度使治所留一寺，每寺留僧众5－30人不等。其余寺庙一律拆除，僧尼一概还俗。

        此次灭佛的成果是，为唐王室收缴了良田数千万顷，强迫还俗的僧尼26万人，拆寺4600所，可谓“战绩辉煌”，但对僧尼们来说无异于一场少有的浩劫。

        后世称为“三武一宗”灭佛之一的“会昌法难”。（指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，周世宗柴荣。）

        唐武宗灭佛期间，吐蕃几乎同时闹出“朗达玛灭佛”。

        吐蕃虽没有中原政权面临的僧、道宗教择取问题，但他们有佛教与苯教的冲突。

        佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的苯教势力的抵制，佛、苯之间的斗争，历200余年而不息。

        松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞，三个大力扶持佛教的赞普，在藏文史籍中合称为“三**王”。

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