第八十八章 有事弟子服其劳 (1 / 3)
        率众回到舍卫城，已然是深夜了，回到自己下榻的驿馆，杜营继续苦思。

        古印度人和华夏人不同，修行者讲究的是过午不食，一般人晚饭也吃的比较早，哪怕是国君，像周景王那样喜欢开夜宵摊喊大臣们一起吃烧烤的也不多。

        经过与湿婆的一场混战，又和迦尔吉讨价还价许久，费劲点化佛陀，听了半天表彰大会，回程又走了许久，一行人都饿了。

        杨朱和尹喜直接去厨房摆弄去了，剩下杜营和珠女神呆坐在屋内等待，杜营倒是没心思关注旁边的美色，而是在思考着怎么样多快好省传教的问题。

        禁咒传法只是个偶尔的遐想，如果事事都要依仗老聃出头才能搞定，杜营会感到相当没面子，每个男人都有独挡一面操控一切的梦想，杜营也不例外，即使杜营没有操控别人的兴趣，却也不想显得自己过于无能，哪怕他一路走来所作所为，的的确确是个任意妄为的纨绔神二代。

        杜营在这个时代的任意妄为，只不过是对前世生存压力下意识的一种发泄行为，并不是说他就是个爱惹是生非的人。

        他之所以打齐景公更多的原因来自于他前世的印象，来自于升斗小民对上位者的鄙视，一种破罐子破摔，敢把皇帝拉下马的心理。

        如果换成一个普通人对杜营说出那些话他反而会一笑了之，不会追究什么，这不是气量大小的问题，而是杜营根本就是借题发挥，找个正当理由揍上位者一顿。

        杜营恰恰忘了这时自己已然是个比齐景公高档无数倍的上位者，道门本来就是华夏诸多门派里的王者，作为道门唯一继承人的他就是修行界的太子。

        等到杜营好容易找对自己现在的位置，不再跟凡人君主们斤斤计较了，又轮到佛门登场了，事实上佛门从传入中土以后一直是道教最强大的劲敌，在长达两千年的宗教战争里佛门在大多数时间里都是占着优势，要面临儒道两派的同时挤压，事实上，历史上数次灭佛的举动除了历史原因，暗地里就是儒家在给道教助拳。

        尽管后世道教跟道门从修行方式到内容已经大相迳庭，走上一条不同的道路，但是在尊奉老聃这一点上还是没有变的，也让杜营有了一份香火情。

        事实上神明也分许多种类，各种档次，道门的历代先贤本来就是自我超脱这个世界的，所以可以无拘无束，任意太虚。

        而佛力则有不同，靠的是众生信仰之力，也就是所谓的供养，哪怕成佛了也要众生供养来维持他和他的净土世界所需能量，这就不可能达到彻底的超脱。

        事实上众生信仰不可能无穷无尽，老是信奉一尊神，总有信腻味的时候，佛陀自己也知道这一点，所以才会说出有末法时代这种佛力都无法避免的尴尬结局。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》