第四百六十四章 休养生息（中） (2 / 17)
        “喂，你们是谁？”赵福金问道。

        黑衣制服男子看向二人，回道“我们是天翔学院的保安，刚刚那孟老头就是和你们在说话，你们可别信他的鬼话，他天天跑来蛊惑我们的学生去学他的涑水学，说什么死生有命，富贵在天的鬼话，他还是什么学究，难道没听过王侯将相宁有种乎吗？”

        儒学其实并不是恒古不变的，从董仲舒开始，儒学就不断的对自身进行改造以便更好的得到统治者的青睐。

        魏晋之际，儒学开始吸取佛道的玄学思想，清谈由此大兴，但很快人们发现玄学并不能解决现实问题，儒学开始进一步变化。

        到唐末五代时期，佛道大昌，儒学开始吸收佛教和道教思想形成了新儒学，到北宋仁宗时期，天下日渐繁荣，百年一见的奇才如雨后春笋般涌现，其中周敦颐创造了道学派，邵雍创造了数学派，申颜、侯可、张载创立了气学派，也因为其中骨干均为关中人士，被称为关学，程颢和程颐创造了理学派，也被称为洛学，另外王安石创造新学，司马光创造涑水学派，孙复创造泰山学派，胡瑗创造安定学派，可谓是学派林立，各有千秋。

        在此时的朝堂之上，因为新旧党争的问题，王安石的新学地位最为崇高，被定位为官学。

        而相对的，被认定为旧党学派的涑水学派自然是被打压的。

        要说起来，昔日王安石变法失败还有一个重要原因就是王安石大力打压其他的学派，使得其他学派不得不团结起来和新学斗争。

        做为皇宫中出来的帝姬，赵金罗和赵福金都的从小学习新学的人，新学的观点和涑水学派刚好相反，涑水学派认为‘治天下譬如居室，弊则修之，非大坏不更造也’也就是说反对使用社会大变动的方式被整顿社会，而新学认为‘天命不足畏、祖宗不足法、人言不足恤’，认为只要时代发生变化，就应该根据这些变化来对政策进行修改，从后世的观点来看，二者其实并不是不能兼容，但在这个时代，却是水火不能并存。

        因此，当知道刚刚的老学究是涑水学派的，赵金罗二人顿时没了什么好感。

        “对了，你们是做什么的？是来投学的吗？”黑衣制服男子又问道。

        赵金罗从包裹中拿出一封信说道“我们是来应聘西席的，这是开封府琼楼岳掌柜给我们出具的介绍信，他说他认识你们学院的山长。”

        “我们的山长？”黑衣男子看了看，说道“请两位公子稍等一会吧。”

        说完，黑衣男子就拿着信跑了进去。

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