第94章 谁在吃人？吃了谁？ (2 / 5)
        “工作没有卑贱之说，只有分工之不同。比如男人耕种，女人纺织，不过是尽其特点与能力，分工不同，同样是劳作，没有卑贱之分......”

        “然而，孔圣也以为农事为‘小人’所为，非君子之事，如何只是分工之不同？”

        …….

        杨悦见一时说不服大家，有点急躁，但她今日最想“宣讲”地却是“自由”，因而不再与大家争论，转口说道：“每个人都是自己的主人。而不应只知服从、听令于父母、君主……每个人有自由生活的权力，他人不能干涉。而‘礼’恰好相反，束缚了这种个性的自由，其中‘三纲’最要不的……”

        刚才杨悦所说的话还有人赞同，没想到她此话尚未说完，已有许多人摇起头来。

        “不对不对，如果没有‘礼’，岂不乱套？”

        “春秋战国之时，周室衰微，‘礼’之不行，以至于天下大乱……没有礼怎么成？”

        “公子说要‘人道’，但是人道没有‘礼’怎么保障它的实行？”

        “‘孝’是人道，如果没有三纲，教道如何行诸于世？”

        “没有三纲，会出现什么情况？父不父，子不子，君不君，臣不臣，夫不夫，妻不妻。阴阳混淆，上下颠倒…….”

        ……

        众人劈头盖脸的一致反对，令杨悦一时愣住。

        连李愔也忍不住说道：“上古先民处于原始状态，民风混乱，因而才会出现‘礼’。商承夏礼，周承商礼，至周礼而臻完善。‘礼’是一种社会秩序，教化世人以‘人道’。若如你说的那样，人人都要自由，按照自己的意愿生活，社会如何安宁？”

        “不错。比如周公制‘婚礼’，就是因为当时的男女情爱混乱，因而周公才制纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦‘婚义七礼’。没有‘礼’只会变得更混乱。”富嘉谟笑着附和道。

        众人也同声大笑。

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