第九十三章 真心归服 (1 / 3)
        苗人的铜鼓具有非凡的意义，无论是祭祖还是任何重大的节日，都要拿出铜鼓来演奏传统的鼓乐，甚至在很久远的时代，铜鼓就是苗人必不可少的神圣象征。不过铜鼓之间也有所区别，每个不同部落，不同区域的苗人都有自己的铜鼓，但是相传还有两面“祖鼓”，在所有铜鼓中地位最崇高，永历在丰沙镇得到的那面铜鼓便是其中之一。

        作为至高的“祖鼓”，苗人每家每户都有“祖鼓”的图形，或是印在纸上，或是刻在墙壁上，作为祭祀远古祖先的象征。所以当老者擂响铜鼓，又有人唱起苗人的“祭祖歌”后，全部由苗人组成麻家团丁自然而然地跟着唱了起来。

        孙子兵法有云：“不战而屈人之兵”。永历早就想好对付麻顶天的计策，关键就是那个号称是“祖鼓”的铜鼓，在此之前，永历早就派人请到了几位苗人中德高望重的长者，将铜鼓展示给他们，老人见到铜鼓无不惊讶万分，将关于铜鼓的历史说给永历听。

        原来永历在老挝边界丰沙小镇得到的这面“铜鼓”乃是苗人中传说的“祖鼓”，蒙元初年，苗人的祖先因为抵抗蒙元的暴政，屡次掀起暴动起义，遭到了蒙元军队的残酷镇压，拥有“祖鼓”的苗人首领在被蒙元军队杀害后，他的儿子与“祖鼓”一起消失了，自此生活在华夏的苗人已经有三百年没见过“祖鼓”，都以为“祖鼓”早已不存于世。

        听完这些，永历想在丰沙的时候，也许是自己的义举感动了那个苗人镇长，才将“祖鼓”交给自己带回华夏，也是认祖归宗的意思吧，如果能用“祖鼓”策反麻家团丁，那么就将“祖鼓”交还给苗人，也算是完成了丰沙镇长的心愿。

        永历找来的这些长者都是苗人各个村寨中德高望重之人，即使麻顶天贵为“湘西土司”，却坏事做绝，又怎么能与这些长者相比。

        所以当麻家团丁见到“祖鼓”以后，又听到“祭祖歌”，立刻不再敌对永历这一方，当麻顶天下令射杀擂鼓的长者时候，团丁们终于爆发，出手制止了麻古头和麻生的恶行。

        载有“祖鼓”的马车慢慢驶入了麻家团丁的阵营，团丁们纷纷让开道路，马车由一个苗人后生赶着，来到了麻顶天的面前。

        马车上的老者叫做“西布噶”，是湘西一带有名的长者，具有很大的威望，连麻顶天也要忍让三分。此时两人相见，四目相对之时，西布噶双眼直视麻顶天，大声喝道：“麻顶天，‘祖鼓’在此，还不跪拜？”

        麻顶天本不想跪，奈何除了自己和几个亲信之外，所有麻家团丁都已跪下，不跪就会犯众怒，于是无奈地跪下，身后的麻古头和麻生也随之跪倒。

        “祖鼓是我们苗人祖先留下的圣物，具有生杀予夺的权力，在他面前无论高低贵贱，皆是一样，今天我代表‘祖鼓’对罪人麻顶天行使审判之权！”西布噶高声说道。

        “啊——”麻顶天惊叫一声，从地上努力地爬起来，骂道：“我是湘西土司，你有什么权力审判我？来人，把他给我抓起来，我要绞死他！”

        但是没有人再听他的命令，即使麻古头和麻生刚想向前走，就被旁边的人瞪了回去，再也不敢动了。

        西布噶用手一指麻顶天，质问道：“麻顶天你听好，苗人自古以来相亲相爱，相互扶持，在湘西这片天地生儿育女，生衍繁息，可是自从出了你这个强盗土匪，湘西的苗人就过上了苦难日子，开始你拦路抢劫，抢男霸女，欺凌弱小；后来投靠满人为虎作伥，巧取豪夺，盘剥同胞，你的所作所为与山中的老虎无异，今日我代表湘西的苗人和汉人审判你！”

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