463章 尘埃落定 (3 / 4)
        本以为谏议员的选举是清誉高、威望大的士林中人占大多数，哪知道除了乡间耕读传家的世家大族、乡宦士绅之外，寒门士子选上的并不多，反而是商人、市井之流居多，甚至余杭县还选出了个说书先生——据说是因为他的《大汉开国群英录》说得好，满城人都爱听，爱屋及乌选了上来。

        这岂不是滑天下之大稽！

        “官员名爵乃国之重器，岂可如此儿戏！我们要求陛下宣布此次选举无效，至少将谏议员中目不识丁之辈、商贾货利之徒剔除！”文天祥花白的胡须一抖一抖，郑思肖的眉头拧成了川字。

        “若纯以道德文章选谏议员，则和九品中正以及科举选官有何不同？”楚风笑笑，亲自端了两杯茶给两位气愤愤的忠臣兼重臣。

        自唐宋以降，科举制度就和儒学越来越紧密的结合起来，儒生以科举出仕为谋生手段，皇家以儒学治理世道人心，天子选百官、百官牧万民，等于说天子为主人，儒门官员为牧羊犬，而以天下百姓为放牧之羊。

        传统的力量，不可能一夜之间化为乌有，面对现实，楚风保留了科举制度，但以孔子所说“君子六艺”为理由，在科举中加入了算学、力学、军事、商业、律法等科；同样，在采纳民意、限制官员**上，他也采取了折中调和的方式：允许相对开放的自由竞选，不过在初期，谏议院的权力被限制到了极低的程度，就算居心叵测之人加以利用，也必定无所作为。

        这不是二十世纪的议会，不是古罗马的元老院，也不是古希腊的五百人议事会，顾名思义，谏议院只有提出意见和建议的权力，而采纳与否，取决于官署；它惟一的硬权力就是从民间收集信息，督促廉政局查办贪腐官员。

        可就是这样低限度的突破，也让儒门士林难以接受，因为他们看到过去几百年间，读书、应试、做官、致仕后子弟继续读书、应试、做官的封闭循环，被打开了一个缺口，传统意义上的旧儒，必将从此开始衰落。

        而这正是楚风所希望的，儒成为逻辑自洽的“新儒学”，而不是条条框框圣人化的“儒教”——或许，与神坛上的儒教相比，追求天人之道的前者不仅是楚风的愿望，也更符合孔子的本意吧！

        这一次，楚风还在踌躇如何说服忠心耿耿的臣子们，倒是很少在朝堂上言的警部长王大海先开口了：“我想，文先生和郑先生忘记了，谏议员不是官员，谏议院也不是官署，楚哥儿、不、陛下，设置的谏议院并不像唐宋的台谏，反而有些像先秦三代的采风官。”

        文天祥眼睛一亮，士别三日当刮目相看啊，王大海匠户出身，在警部长高位上数年之久，很少在朝堂上言，哪知他现在竟有这般见识了！

        先秦三代朝廷皆设采风官，到民间搜集各种歌谣上报朝廷，以便了解民间疾苦，这些民歌汇编成册，便是后来儒家五经中的《诗经》，其中《国风》的大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌。

        《伐檀》中的“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？（老爷您不种庄稼，凭什么把我的粮食拿走？）”《硕鼠》中“硕鼠硕鼠，无食我黍！（大老鼠，别来吃我的黍！）”不就是百姓对贪官污吏、暴政苛政的愤怒指责吗！

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