472【修身、治国和心理学】 (2 / 3)
        直至第一次世界大战结束，战争带来的心理创伤，促进了欧洲心理学研究的繁荣进步，弗洛伊德才终于媳妇熬成婆。

        为什么弗洛伊德的学术生涯如此坎坷？

        很简单，很少有人能正视自己的欲望，更不愿承认自己“肮脏”的一面。

        周赫煊同样如此，他才不想被精神分析，那就好像赤条条展现在别人眼前，什么隐私都曝光出来了。他笑嘻嘻地说：“等我出现精神疾病时，再来请你做精神分析。”

        弗洛伊德说：“周，你这是非常错误的想法。精神分析并不一定要有精神疾病，健康的时候依旧可以进行，它能调整人的思想和情绪状态。就像定期看牙医一样，这是对健康的维护保养。我每天都坚持给自己做精神分析，所以我的精神一直很健康。即便我已经患了口腔癌近十年，经历过多次痛苦的手术，但我却能以平常心对待癌症。”

        “抱歉，我还是不希望自己的精神被人研究。”周赫煊婉言拒绝道。

        爱因斯坦插话说：“我坚决支持周，人可以自我调节，并不一定需要心理学家来帮忙。”

        弗洛伊德耸耸肩：“好，我放弃。”

        周赫煊笑道：“我们还是来聊聊其他，比如历史，或者宗教。”

        听到这话，弗洛伊德高兴地说：“你有看我最近几年的研究作品？”

        周赫煊道：“略微有些了解。”

        弗洛伊德已经快80岁了，但他的心理学研究从未停止，这些年的研究对象，已经从个人转向宗教、社会、文化和历史方面。比如《一种幻想的未来》，就是从心理学角度来探讨宗教，认为宗教是一种幻想，是人类必须摆脱的一种强迫性神经病阶段。又比如《文明及其不满》，主要阐述文明与本能的联系与对立。

        弗洛伊德说：“周，我读过你和汤因比的《历史研究》系列论文，你们是从哲学角度分析阐述人类文明。而我试图从心理学角度来研究它，文明是服务于爱欲的过程，爱欲的目标是把人类个体、家庭、种族、民族和国家结合成一个大的统一体，一个人类的统一体，这就是人类的本来面目。它源于生存的本能，人类生的本能推动了文明和社会的形成。”

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