235【坐谈】 (2 / 5)
        会客厅里有五个男人，分别是周赫煊、蒋百里、张君劢、徐志摩和张嘉铸。

        大家先是聊了阵诗歌创作，纷纷调侃徐志摩谪落凡间，徐志摩笑嘻嘻地任由众人调侃。

        一向伤春悲秋、追求浪漫的徐志摩，在两个月前突然表新诗《生活》。其内容阴沉、黑暗、压迫且抑郁，一改他以往的风格，简直就不像是徐志摩写的诗。

        这位富贵公子哥，似乎终于体会到生活的无奈和艰辛了。

        诗歌聊着聊着，张君劢突然把话题转到政治上，他说：“明诚在《枪炮、细菌与钢铁》中关于中国政体的论述，真是甚合我意。”

        “胡言乱语而已，在当今中国是不可能实现的。”周赫煊苦笑道。

        蒋百里突然插话道：“我也赞同**，但实行起来太过艰难。**可以作为一种理想，而理想一旦遇到现实，必然要遇到许多矛盾。要解决矛盾，肯定是有方法的，但必须坚守原则。就拿三民主义来说，也是一种理想，也有矛盾，但如今的国党为了解决矛盾而舍弃理想，此为不智也！”

        好，都是同道中人。

        不管是蒋百里，还是此时的张君劢，他们都是**者。

        这得归功于梁启。

        梁启是中国最早提出**思想的学者，在1918年到1919年的时候，他曾组织过一次欧洲考察团，而当时张君劢和蒋百里都是考察团成员。

        他们亲眼目睹了欧洲最底层人民的生活：穷困潦倒，每天都挣扎在生死线上，跟中国的贫民并无二致。

        他们还看到欧洲社会的矛盾：贫富差距极大，工人们隔三差五闹罢工。

        从欧洲回国以后，张君劢和蒋百里就变成了**信奉者，认为欧洲的自由资本主义那套迟早完蛋。

        多不同的是，张君劢明确反对**，而蒋百里则对**持善意态度。

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