第九六二章 从祀真武 (3 / 4)
        崇祯皇帝还口谕通政使司，让他们以邸报的形式，将其中诸条谕令昭告天下。

        其中的第一条，就是谕旨加封真武玄天上帝为“护国佑圣北极镇天荡魔真武大帝”。

        这么做，等于是在明太祖朱元璋加封的“玄天上帝”封号、“真武荡魔天尊”封号，以及明成祖朱棣加封的“北极镇天真武玄天上帝”封号之上，又进一步把真武玄天上帝的地位提高了到了一个新的层次，达到了“真武大帝”的规格。

        这么做了以后，真武的地位，基本上就算是与玉皇大帝之类的道教最高神仙等级“大帝”持平了。

        如今这位崇祯皇帝并不想搞什么装神弄鬼的那一套，但是在当前的这个局面之下，要想不断地激发起军队和民间的尚武忠烈之风，除了提升军队的地位，提升武人的地位之外，还要充分利用民间对真武玄天上帝的信仰。

        而广建护国忠义庙或者护国忠烈祠，让战死沙场的阵亡将士们配享忠烈祠，从祀真武大帝，就是一个有效的手段。

        与此同时，护国忠义庙也好，今后在各地敕建的忠烈祠也好，不能建了之后就算完事了，而是应该长长久久地祭祀下去，让它香火不断。

        这就需要有专门的祭祀人员来管理，而以真武玄天上帝为主要神祇之一的道教正一派，恰恰符合这样的要求。

        明朝中后期的时候，道教有两大派，一个是北方的全真派，另一个就是南方的正一派。

        两派各有自己的特点与优长。

        其实说起来，在这两个道教的大派之中，如今这位崇祯皇帝内心深处更欣赏全真派。

        因为全真派的道士们，尤其是丘处机传下来的龙门道士，普遍奉行克己、忍辱，清修、自苦，不妻、素食等戒律。

        相比于那些可以娶妻生子的正一派道士们来说，全真派道士显然更有出家人的修行在内。

        但是，崇祯皇帝思考了很久还是决定选择正一派。

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