第七九五章 延安城外 (1 / 3)
        藏传佛教中黄教的创始人、祖师爷宗喀巴，在笃信黄教的信众之中，一向被视为文殊师利菩萨在人间转世轮回的化身。

        假托鄂尔多斯蒙古人的庇护神明是文殊师利菩萨，那就是要把这些鄂尔多斯蒙古人往现世黄教最重要的寺庙之一甘丹寺的方向指引。

        宗喀巴活着的时候，永乐皇帝曾经派人请他到南京去，但他不久就圆寂了。

        而他的大弟子释迦智，也即是宗喀巴死后，继承了他的衣钵主持噶当寺（即甘丹寺）替他前往南京朝拜了永乐皇帝，并被永乐皇帝钦命封为大慈法王。

        从此之后，甘丹寺这一支的活佛，就一直由宗喀巴的大弟子释迦智这一派系的徒子徒孙们转世继承。

        同时被甘丹寺的活佛继承下来的，还有大慈法王的封号，以及文殊师利人间化身的这个身份。

        出身于甘丹寺的萨木腾敖斯尔活佛，带着乌素图召的数百喇嘛们一番装神弄鬼大作法事，目的就是想让这些人心甘情愿地，到甘丹寺大慈法王的地盘上去落脚，接受文殊师利菩萨的保佑。

        或许一半处于迷信，一半出于被迫，最后，总计四万五千多人的鄂尔多斯蒙古人男女老幼，在四月初一的这一天清晨，赶着羊群，踏上了前往藏地朝圣的路程。

        这四万五千多人，被萨木腾敖斯尔活佛及其手下乌素图召的众喇嘛们，一共编为了前后左右中五部四十五个千人队。

        每个千人队，都有萨木腾敖斯尔活佛坐下的十个喇嘛弟子担当僧官领队。

        就这样，在青草开始遍地生长的季节里，鄂尔多斯蒙古人跟着萨木腾敖斯尔活佛，及其坐下的喇嘛弟子们，先往东，再往南，依依不舍、扶老携幼地，离开了驻牧多年的河套平原。

        就在几代人之前，他们的祖先也曾从榆林卫的防线上破边而入，穿过陕北、打进山西，一路打到紫荆关下，夺得大量金银粮草和妇女人口而回。

        那一次，他们破坏城池乡村，一路烧杀抢掠，搞得陕北和山西等地一片大乱、民不聊生。

        这一次，再入榆林卫，却是另外一副模样。

        他们没有了兵器，没有了马匹，就像是一头头野狼被拔掉了牙齿，剪断了爪子，在刘肇基、王世德所部骑马火枪手的护送之下，只能老老实实地跟着活佛和喇嘛们，赶着一路上将作为他们仅有的财富和口粮的羊群，一步步往南艰辛跋涉。

        大明崇祯三年四月十二日，中午时分，驻节延安府城的军机大臣东胜侯李邦华，亲自率领着一众文官武将，站立在延安府城所在地肤施城的北门上，目睹着来自北方河套之地的鄂尔多斯部蒙古人，一群接着一群，一队接着一队，浩浩荡荡地往南开去。

        第一批南迁的蒙古人到来之前，早有王世德派出的锦衣卫人员前来通报消息，所以除了延安府城严阵以待以外，李邦华、赵率教、马懋才等文官武将，也都心里有数。

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