第317章 祝由
        琪琪格正值青春年少，对一切充满好奇和想象，她是易催ｍｉａｎ对象，一点也不奇怪。

        医生喇嘛和萨囊台吉对孙一满心敬畏，催ｍｉａｎ效果非常明显。萨囊吓得满头大汗，拼命挣扎，双手却仿佛被牢牢地粘住。

        朱军师和闷蛋此时满心戒备，而孙一这个“催ｍｉａｎ师”实际上对催ｍｉａｎ术一无所知，所以对二人丝毫不起作用。

        “收！”，孙一轻轻地说道，“好了，现在一切恢复正常。”

        琪琪格、医生喇嘛和萨囊台吉的双手立刻毫不费力的分开。

        “塔布囊，这是什么法术？”，医生喇嘛出言询问。

        “这不是法术，在我们那里这被称作心理暗示。”，孙一回答。

        孙一向大家解说一番心理暗示的简单理论，最后评价道：

        “心理暗示理论认为这些匪夷所SI的结果都是人体的心理对自身身体的干预；巫术……呃……还有法术……则认为这是外部神力和咒语对人身体的干预。两种……理论看上去都能自圆其说，谁是谁非，还有待研究。”

        孙一之所以这么说，是不想否定巫术，以ｂｉ免刺激明朝人。

        纵观人类历史，无论东方西方，巫术和医术总是交织在一起。

        以明朝为例，明朝中医之集大成者《本草纲目》中记录了人的头皮屑、耳屎、粪便、胎盘、骨肉皆可入药，谁能说得清这是医术还是巫术？

        明代的太医院分为十三科，分别为大方脉、小方脉、ｆｕ科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。

        所谓祝由科，就是得病之后不吃药不扎针，只要移易ｊｉｎｇ神、变换气质，即可治愈。

        明人赞曰：“祝由一术统摄ｎｅｉ外诸症，不用方脉，可免误辩温凉；不用针灸，可免误刺穴道；不用方药，可免误下毒药。”

        换成后世语言，祝由科就是画符念咒，装神弄鬼，纯属封建ｍｉ信。

        但是祝由科可以堂而皇之入太医院，则说明在一些ｑｉｎｇ况下它是有疗效的。谁敢说祝由术里没有医术的成分？

        中ｇｕｏ道家的导引术，据说可以调和阴阳，促进消化，抗除外病，使人气血充盈，ｊｉｎｇ神旺盛。导引术在二十世纪中后期有一个响亮的现代名字：“气功”，后来在二十一世纪气功全部成了“伪科学”。

        孙一认为，以后世全球医术之发达，依然不断地从各种古老的巫术中获得启发和发展。所以即使在后世，能够有本事将医术和巫术彻底剥离的只有上帝他老人家，或者，一些自认为是上帝的人。

        更何况现在是明朝，贸然否定“巫术”只能适得其反，如果能够让一部分明朝人接受“心理暗示”的说法就已经很前卫了。以明朝丰富的巫术资源，说不定联邦治下的“心理学”会发展得很快？

        没想到明朝人远比他想象的开放。

        朱军师回想起自己以前“被迫”为首领们施法看病，他胡乱比画一阵有时也能治好病，顿时觉得心理暗示的说法有道理，不由得感慨道：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”

        医生喇嘛附和：“一花一世界，一叶一如来。”

        孙一语气诚恳：“上师，联军需要你的帮助。”

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