第八零九章 等待 (2 / 2)
        现在如果在哲学圈内有谁自称是“马列主义右派学者”，其实是一件颇为丢脸的事情，很多圈内人士都会因此看不起你，甚至是排挤你，几乎全世界都是如此，因此才说陈堪大胆。

        有“右派”，自然又有“左派”，其主要的不同在于对于马列思想的态度，当然都是继承者，这个是毋庸置疑的，但是左派更加注重对于马列哲学思想的批判、革新，右边则是更加注重继承。

        前者的基础是在批判的基础看马列思想，后者更看重传承，不会轻易的去做批判。

        好像听起来前者更加正确一些，没错，你会这样认为对的，因为现在主流的思想是这样教育的，你会这样认为，充分说明了现在的教育是成功的。

        但是陈堪却认为这个世界有一些道理是可以“恒定”的，像老子《道德经》五千言，孔子的《论语》，在新时代下可以有不同的解读，可是这些解读不是凭空生出来的，而是继承了前面的基础。

        儒家的发展主线说明了这一点，从孔子的“仁”到孟子的“义”，从董仲舒到当代的新儒学，都是继承了前人的成果，不是将前人踩到泥底下然后再发展的，而是站在前人的基础。

        评判不是不好，而是太容易过激了，国的三年跃进、十年动乱，本意是好的，但是过激了，想要一举功成，造成的结果很惨重，“评判继承”四个字经常合起来说，但是说从来都很容易。

        之前说过，科学像是一个高冷的女神，一见钟情终究难以架住“岁月”二字，慢慢地去搞懂这个女神的“兴趣爱好”，一步步攻克，情投意合才是王道。

        思想是最容易走极端的，走了极端之后，势必会影响行动，像在西方魔幻小说，光明和黑暗往往是势不两立，在马列的左右两派之，本质也差不多，不过程度稍微好一些，没到你死我亡的程度，所以陈堪还是很大胆的。

        “撕拉……”

        伸手将十一月的最后一张日历撕掉，虽然今天才刚刚开始，不过陈堪还是更喜欢看着十二月，等待明天的到来，或者更加确切的说应该是等待凌晨的到来。

        虽然说是激动，不过陈堪并未受到什么干扰，干什么还是干什么，今天一天正好没课，陈堪可以安心在公寓做自己的事情。

        研究、诵读、打坐，其实事情也很简单，除了午饭和晚饭的时间陈堪离开公寓，其他时间都在公寓。

        “老君闲居作七言，解说身形及诸神，有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之精气微，玉池清水生肥，灵根坚固老不衰，池有士服赤衣，横下三寸神所居，外相距重闭之，神庐之当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅有士常衣绛……”

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