第十七章 实务派的起源 (4 / 7)
        胡楚元倒是没有考虑过这个问题。

        就他来说，单方面的完全推崇西学是不合适的，中国人毕竟是中国人，几千年传统都丢光了，中国人还算什么呢？

        他想了想，和左宗棠道：“西方有一个人说过，使一切非理xìng的东西服从自己，自由的按照自己的规则去驾驭一切非理xìng的东西，这就是人类的最终目的。我以为，这句话不仅适用于所有人，也适合于国家和种族。所谓理xìng和非理本身只存在于我们根深蒂固的认识中，正如我们认为洋人是非理而洋人则认为我们是非理我们想让洋人服从我们，洋人则想让我们服从他们。”

        “你的意思是……？”左宗棠一时无法接受这样的话，受制于时代，即便是他这样的人也未能完全听明白这番话。

        胡楚元随兴的答道：“其实，我们所坚持的‘中学’就是我们不肯包容其他学说的原因，所谓‘中学为体、西学为用’本身就是一种固执的划分，是一种对其他民族的歧视。我倒觉得，洋人和咱们长的虽然不一样，可也是人嘛，和以前的匈奴人不就是一样的。”

        “嗯……！”左宗棠并不愿意承认。

        略加思索，他和胡楚元问道：“那你以为，当今的治国之学应该是什么样子？”

        胡楚元想了一下，道：“赚钱总是硬道理，有了钱，咱们至少能保家安国。此外，有用的东西就拿出来用，无用的东西就暂时搁在一边，不去争论！”

        左宗棠恍然有所顿悟。

        前面那一句，大家心知肚明，只做不说。

        后面这一句，似乎就值得推敲了。

        左宗棠在心中默默重复着后半句，左右思量，随后才低声道：“暂搁争议，尽取有用者而用之！”

        胡楚元道：“是的，就是这样呢！”

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