第二百一十五章 人心浮动 (1 / 5)
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        第二百一十五章人心浮动

        “驸马邬景和？”当听完了王葳蕤述说，赵越这才想起来这一段时间里京城中传的沸沸扬扬的一场儒林盛会。说的就是当朝驸马爷，嘉靖皇帝的妹夫邬景和连同几位至交好友，要在府里举办一场诗会，听起来就是一个古代版的文学沙龙。

        不过对于因为环境与交通通讯限制的古人而言，很多人或许一辈子都没有离开过自己出生时的城镇，对外界的消息来源也十分有限，故而像是这种颇具规模的聚会，就成了他们这些人彼此交流有价值信息，增进感情，传扬名声的最佳的途径。

        如此一来，这盛会一觉得举办，就立刻传的大街小巷世人尽知的地步，不过因为讯息不通畅的关系，聚会很早就开始宣传造势，一是为了方便通知到要邀请的才子名士，二来也是给众人一个充分的时间做准备。

        准备什么？还不是为了准备以最好的精神面貌面对天下英才，难不成还真的以为聚会上指到谁，让谁作一首诗，就都能像是曹植一样七步成诗？

        显然从唐诗宋词发展到明朝，这诗词之道已经臻于化境，早到达了巅峰。天下间的读书人把这诗词之道都已经给走绝了，再难以有新的突破。

        故而到了元代的时候就开始有元曲开始兴盛，诗词已经少有读书人再去辛苦钻研，毕竟再辞藻华丽也不可能比得过唐诗，再推陈出新另辟蹊径，也不可能超越宋词。如此一来，文章开始从短篇向中篇发展，传奇开始向着故事进化，而诗词也变得更具有娱乐性，这也为后世的所谓现代诗歌奠定了一定的基础。

        现代诗歌说的好听，其实就是古文赏析的白话版本，在古人看来合辙押韵的诗歌不过就是一篇篇文辞浮华的打油诗，粗鄙不堪，可现代文人则倍加推崇，认为这是文化的解放，灵魂的自由，实际上也不过是四个字，“迫于无奈”罢了。毕竟一个文学题材的巅峰，就代表了一种文化的沉寂，更是引动了下一场所谓“**”的诞生。

        至于说明代以来，民间开始兴起类似小说的文体，据说这是在宋元时期的说话艺术的基础上发展起来的。并且出现空前繁荣的景象。叶盛《水东日记》卷二十一说：“今书坊相传，射利之徒，伪为小说杂事，农工商贩抄写绘画，家畜而人有之，痴文妇，尤所酷好。”反映了当时小说的读者群主要在市民阶层。

        明代文人创作的白话短篇小说称为“拟话本”，就是直接摹拟学习宋元话本的产物；其中就有后世人耳熟能详的四大名著的长篇小说，如《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》等，亦多由宋元说话中的讲史、说经演化发展而来。到了嘉靖以后，文人的写作思路彻底被激发出来，大名鼎鼎的，就是在这个时期诞生的……

        当然了，这明朝的文化史和赵越关系并不大，他也并不关心。只不过这一场聚会，从他到北京至今，可以说是被人提起了无数次了。

        谁见到他都先问他知道不知道邬驸马办文学沙龙的时期，见一次问一次，然后又十分热情的替人家驸马爷做邀请，也不管人家大明朝的堂堂驸马，嘉靖皇帝的亲妹夫愿意不愿意。

        本来赵越是打算去“蹭”的，不是跟严世蕃，就是和徐文长。

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