第八十章 日本历史 (2 / 4)
        “在伊邪那歧后来生的孩子中，有三个是他最喜欢的，分别就是日本的三大主神天照大神、月读和须佐之男。后来伊邪那歧将自己的国土分别给了这三个人。”

        “不知过了多少年，伊邪那歧也死了，他的三个得到国土的孩子里的月读命不知所踪，估计是早逝或者被政治斗争搞掉了，剩下的天照大神和须佐之男掌握了政权，并且按照传统，天照大神掌神权，须佐之男掌军权。”

        “《古事记》中下来便记载了须佐之男大闹高天原的故事，大致意思是须佐之男对伊邪那歧封给他的国土不太满意，便要求回到母亲的国土，于是伊邪那歧满足了他的要求。哦，对了，他的母亲是根之坚国的，更说明他不是伊邪那美所生。”

        “接着，须佐之男却迟迟不愿出发，后来借着向姐姐告辞的由头来到了天照大神的国土高天原，天照大神认为须佐之男要来夺他的国土，十分害怕，全副武装准备着，并问须佐之男的来因，须佐之男说他因想念母亲，要去母亲的国土，因此来向姐姐辞行，但天照大神不相信，于是两人在天安河畔立誓，天照大神将须佐之男的十拳剑要来嚼碎，吐出来化为三个女神，须佐之男则将天照大神的八尺勾玉要来嚼碎，化为五位男神，由于他们事先约定的女性比较纯洁，而三女神是须佐之男的东西所化，因此说明须佐之男心里更纯洁一些，自然是天照大神败了。于是须佐之男乘胜大闹高天原，天照大神开始还帮他说话，直到他将剥了皮的天斑马扔进屋子，天照大神才害怕，躲进了山洞，由于天照大神是太阳神，因此她一躲起来，高天原上立刻漆黑一片，于是众神在高御产巢日神的带领下，采纳了其子思金神的计策，制造了八咫勾镜，并假装歌舞骗出天照大神，高天原这才恢复了光明，于是众神赶走了须佐之男。”

        “这一段历史在中国的史书上，竟然也有记载，只是细节上不完全一样罢了。按照《魏志倭人传》上记载，当时日本是一个拥有二十八个国家的邪马台国统治，其原本为男王，后来遇战乱，经推举，又举出女王卑弥呼来统治，但卑弥忽只掌神权，政权却由他的弟弟掌管，后来卑弥忽死后，大家又准备推举她十三岁的女弟子壹?[注一]即位，于是卑弥忽的弟弟不服，又谋立男王，导致了国内大乱，后来各部首领又进行了商议，最终决定立壹?，这才平息了纷争。看一看，这段历史与《古事记》上记载的多么相似？只要把卑弥忽和壹?合起来看作是天照大神就OK了，而且这也很好的解释了为什么在《古事记》中天照大神的寿命为什么那么长，直到须佐之男的第六代孙时仍然活着的原因[注二]。那么，下面用我的方式再重新演绎一下这段历史。”

        “《魏书倭人传》上记载的邪马台国最早的那位男王，就是伊邪那歧，他死后，日本大乱，后来卑弥呼，也就是前半段的天照大神，和须佐之男联合控制了内乱，并重新掌握了政权。卑弥呼死后，指定传位于壹?[注三]，壹?怕须佐之男不满，便要求他回到自己的国土上去，但须佐之男不但迟迟不走，反而以祭奠他的姐姐为由来到了高天原。但是壹?看出了须佐之男的意图，便全副武装的戒备着他，须佐之男见无法达到偷袭的效果，便硬说自己只是想念姐姐，为了证明自己心地纯洁，便与壹?在天安河畔立誓，立誓过程大约是这样的，壹?要过须佐之男的佩剑扔在了地上，结果来了几个女孩给捡走了，而须佐之男将壹?的佩玉扔在了地上，来了几个男孩给捡走了，由于须佐之男的东西引来了女孩，而且按他们的约定女孩纯洁，于是便是须佐之男获胜。其实这里壹?耍了个小滑头，她认为女孩子一定会捡佩玉，男孩子会捡剑，不想结果正好相反，她作为神官，本人也是挺迷信的，故此认为这是天意，便也相信了须佐之男，同时自己也很惭愧。”

        “不想须佐之男得寸进尺，大闹高天原，然后趁天照大神在看手下织布时冲进去捉住了壹?，很有可能他当时为了显示勇武，还把剥了皮的斑马举了起来。总之，最后壹?被关在了一个山洞里，须佐之男控制了高天原，但他还未得到各部落首领的一致推举，因此还不能称王。”

        “于是须佐之男便邀集各部落首领，准备开推举大会，不想他的运气不好，就在开大会的，或者更有可能是推举完成后举行庆祝会的时候，突然发生了日蚀，古人是很怕日蚀的，便认为须佐之男触犯了上天，于是以高御产巢日神为首的各部落首领反悔了，他们趁须佐之男歌舞饮酒过量之时，将其捉住，并到山洞中重新迎出了壹?，说来也巧，壹?刚一出来，日蚀便结束了，高天原光明一片，于是大家更以为是天意，便共同推举壹?为女王，并驱逐了须佐之男。这件事情发生在公元247年，也就是壹?在248年向三国时的魏国进贡称臣之前的一年。”

        “高天原应该在现在的北九州地区，须佐之男被驱逐后来到了本州岛西部的出云国，那里有八条巨蟒为害乡里，那八条巨蟒总是盘绕在一起，于是那些村民便认为那是一条八首八尾的大蛇，并命名为八歧。须佐之男到了出云，设计斩杀了八歧大蛇，被当地人推举为首领。”

        “又过了些年，高天原的权力牢牢的被壹?和高御产巢日神掌握，而须佐之男在出云国又发展出了一定的势力。这时壹?也有了儿子，为了对付须佐之男的后裔，壹?便找了个借口，将苇原中国，也就是须佐之男的后裔们统治的地区封给了自己的儿子。”

        “当时苇原中国大部分土地都是由须佐之男的第六代接班人大国主神统治，于是壹?决定派使者来个先礼后兵。她前后派去了两位使者，一个是天菩比神，一位是天若日子，但这两个人要么趋炎附势，要么贪恋美色，都是一去不返。”

        “于是，壹?又派了日本传说中一位著名的大神建御雷神前往，那建御雷神勇武过人，对了，前几天菅原真爱使得那柄布都御魂神剑，传说就是这位建御雷神的佩剑，他一到出云国，便直接威胁大国主神，当时的形势是高天原的力量远远强过苇原中国的力量，因此大国主神虽然不愿，却也不敢推脱，便借口要问儿子的意见。大国主神有很多儿子，但势力较大的却只有辅佐政治的八重言代主神和掌握军队的建御名方神。于是建御雷神便先后找这两个人问意见，其中八重言代主神没有什么野心，而且比较有眼光，认识到双方实力相差悬殊，便直接同意了，而建御名方神却桀骜不驯，他自恃勇武，要跟建御雷神比力气，被建御雷神捏碎了他的手掌，然后他又率兵攻击建御雷神，被建御雷神击败，一直追击到现在的信浓国洲羽海，才将他擒住，面对生死威胁，建御名方神也只得屈服了。于是，大国主神被迫提出了最后的条件，就是要拥有与太子一样的宫殿和享乐，在这个条件被满足后，他也无奈的让国了。这一段是《古事记》中记载的平定苇原中国的故事。”

        “苇原中国平定后，太子刚要去统治，便忽然死掉了，于是壹?又将苇原中国封给了她的孙子日子番能迩迩艺，这是个音译的名字，后面我们姑且称他为天孙。天孙在去苇原中国前，壹?将代表军事、政治和神权的三件宝物，也就是剑、镜、玉三大传国神器给了他，又为他物色了大批的伴绪和手下，这些人浩浩荡荡，一路上又有很多地方神，也就是地方部落归附，天孙还通过联姻等手段拉拢了地方上比较强大的天神后裔大山津见神，终于稳固了在苇原中国的统治。”

        “后来大山津见神的女儿为天孙生了三个儿子，其中的三子火远理向他父亲一样通过联姻得到了海岛上一个部落的支持，逐渐强大起来，而他的哥哥火照的统治的部落却接连遭遇水灾，后来火照想去攻打火远理，却又遇到了海啸，当时的人迷信，于是火照以为弟弟受到上天的照顾，只好屈服。”

        “那海岛部落的女儿，为火远理生了一个儿子，然后就因为火远理有一次不小心羞辱了她而回到了娘家，但她还记挂自己的儿子，便派自己的妹妹回来照顾儿子。他的儿子后来继承了王位，娶了自己的姨母为妻，一共生了四个儿子。”

        “就在这个时候，当时的北九州发生了水灾――注意，天孙虽然平定了苇原中国，但他即位后建立统治的高千穗宫，却仍然是在北九州――因为《古事记》中记载的那位娶了自己姨母的倭王的四个儿子，有一个踏浪远游，另一个回到了海里，这应该代表那里发生了海啸。”

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》