第六百七十九章 圣人 (2 / 7)
        就在赵祯与赵蓉急得团团转，连赵董与李慧她们也进了书房时，石坚突然开口了：“见群龙无，吉，何解？”

        自从龙作为皇帝的化身后，各个儒家有意地回避了这一文的解释，或者用一种玄之又玄的说法，让人摸不着东南西北。当时石坚在地道里说过。商纣残暴，文王关在囚牢里。因此有可能是文王怀念以前宗主国统治弱的时代，宗主国势力弱，自然无权利关押文王，所以说群龙无。吉。

        石坚从《易经》问，也是因为他在所有经义中对《易经》最有好感。有着很强的唯物主义观。对他的味口。

        赵祯与赵蓉面面相觑，没有回答。难道天下有许多皇上是好事？

        石坚又问道：“齐家立国何解？”

        这是《大学》中第一段就讲的话，先格物、后知、意诚、正心、修身。然后齐家治国。

        赵祯翻了一个白眼，那天你不是说过了吗，孔夫子这话说错了。大家虽然不乐意，但也无法反对，等于是默认了。

        谁知石坚又问道：“天地不仁，以万物为刍狗何解？”

        更是方，语，在道教举行的大会上，石坚同样也说过这句话，而且很中肯。这里的刍狗是一种祭品，与畜牲无关。现在怎么又将这个问题翻出来？

        “尔时世尊，食时，入舍卫大城乞食何解？”

        总算这一句问得还有点象样子。不是石坚不明白这一句的意思，在《金网经》中这一句算是好理解的。但很奇怪，作为佛教中的重要经义。而且也是如来佛与他最喜欢的弟子菩提老祖的对话，第一段就谈吃的。好象不成体统吧。

        可石坚的话问得不对头，这几句话跨越了道儒佛三教。跨度太大了。

        他们不知道，石坚此时一边回想着过去所学习到的各种知识，脑袋也在飞地动转。

        石坚说道：“我不相信迷信的，因为迷信给中国带来的巨大的灾难。而西方国家虽然现在比中国落后几百年，可因为对科学的尊重，而不把它作为一种工匠，结果后来居上，领先于中国，否则也会为受人家一直欺负数百年，都不敢还手。可科学代表一切吗？”

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