第六百四十八章 咱们的东西 (6 / 6)
        但石坚不能向他说你们怎样好骗就怎样骗就象**一样骗的厉害一点教徒遍布天下。就是他前世的中国信爷**的人比信仰佛教的人都多至于道教几乎都成了被遗忘的角落了。其实老百姓连许多人都不知道**、耶稣教还有天主教的区别反正都是天主教徒管他。信了死后进天堂就行。

        “但如果有进入天堂的法门我认为也不一定非要白日飞升也许你们忘记了老子说的一句话道生一。一生二二生三三生万物。”

        道不是唯一的而是千变万化的打个比妨到北京去可以从南边去也可以从北边去也可以从东边去。条条大道通罗马。那么换而言之进入天堂的方法也能是千变万化的。连你们老祖宗都说了这样的话赶快去革新吧。

        张无梦眼睛一亮念了一声：“无量天尊。”

        实际上石坚这次启迫为这个世界道教的变化带来了很大的改变。这是后话不题。

        “夭地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。有生就有死衰老的必然要死去才会让新生的腾出空间这才会生生不息。所以天地不仁如果按照伪仁什么都不该死长生不老最后土地上容纲不了万物反而全部死去。圣人为了救世必然要伤害到另一群人。世上能有不伤害所有人而使所有人过上快乐生活的办法吗？”

        老子这句话有许多人产生误会。以为老子说天地圣人将万物百姓当作了牲畜这是一种狭隘无情论观点。这是错误的这里的刍狗是一种纸扎的祭品在供祭时该尊重还得要尊重祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论那种虚伪不切实际的观点。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解要么不注意。一家之言勿要争论

        最可惜的是以后的帝王英雄们真的将百姓当作刍狗不知道老子知道后会不会作一篇祥注你们不要曲解我。

        “就象我到现在伤害了多少人？”

        说完石坚大笑口中念道：“道可道非常道名可名非常名。无名天地之始有名天地万母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其缴。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄众妙之门。”

        念完就离开了一句怎样改革道教使道教壮大的建议都没有说但什么都说了。

        连有与无都是相生相连况且进入天堂的法门何必追救单一的飞升？

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