第六百三十一章 论佛 (4 / 5)
        “所以说有的佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等皆有佛性。不何不度而化之使其放下屠刀立地成佛反而将其斩灭？其实表面上看其灭其生命实行上止其作为免得将来遭到更惨烈的恶报。”

        其实说到这里石坚自己都想呕吐杀人就是杀人何必要冠冕堂皇？但现在石坚必须得这么说否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个估计会让愤怒的百姓活活打死。

        “所以治国亦是如此。以善念化之同时以王道辅之。佛祖为了断恶果而举屠刀染血。治国与此同理。大师几个年前中原是什么样子？自从太祖与太宗混一后现在中原虽然还有一些小灾小难可现在与以前相比是什备样子？”

        听了石坚绕了这个大圈子才明白过来石坚这是同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。

        “如果大师要说我们这样子。大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好只要让以后天下百姓再

        “五…小受战火伤害。就让我们君臣到地狱甲陪伴婆罗门女翘七闻地藏菩萨本愿经》吧。”

        据《地藏菩萨本愿经》讲过去无量劫前有一位婆罗门种姓的女子。“其母信邪常轻三宝”不久命终魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因死后必堕恶趣遂变卖家宅供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点以念佛力来到地狱见到鬼王无毒得知因自己供养佛、寺并念佛之功德使自己的母亲以及其他地狱的罪人得以脱离地狱之苦拔升天婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫应有罪苦众生。广设方便使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨当时的婆罗门女就是现在的地藏菩萨。在经中。释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号。礼拜供奉其像就能得到无量功德、获的救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间。教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。

        至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉那是他最后得了大道因为他长相极似传说中的地藏菩萨因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统为百姓所接受。

        石坚这是说反话。如果按功德来说如果真按石坚所说天下百姓再也不生战争了那将是多大的功德？不说成佛吧就是有再大的罪过也因为这项大功德也能成为一今天人。

        当然战争也不可没有的。但如果按照石坚的计划汉人至少存暂时间没有内战生也将因为活动的空间增加得到最大的资源以后将会屹立在世界很长时间至少比历史上长数倍。而不会从宋后就没有汉人。

        “阿弥陀佛。石施主当知轮回。由是诸欲助爱性是故能令生死相续。

        欲因爱生命因欲有众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺境背爱心而生僧嫉造种种业是故复生地狱饿鬼。知欲可厌爱厌业道舍恶乐善复现天人。”圆觉这才接口说道。

        这一段话出自他的本名经书《圆觉经》。**刺激了爱意也是人类生命轮回的重要原因。所以有些佛教在大乘时并不反对人类结婚只是小乘时一味讲究修四果避**才有了出家不认家的说法。但不要因为爱意与**产生了厌帐嫉妒等等不良情绪否则就要坠落地狱到时候不是与地藏菩萨读经义而是要变成饿鬼。只有舍弃其中不好的一面专修善行才能达到天人。

        这是圆觉讽刺石坚话说得冠冕堂皇其实挂着为百姓而行杀戳。

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