第六百三十一章 论佛 (1 / 5)
        我是分隔符1ooo3大宋之风流才子第六百三十一章论佛

        石坚说道：“佛说世界有三千大世界。(本书转载文学网)我们这个地球只久x。x一个小世界一千个这样的小世界才算一个中世界一千个中世界才算一个大世界。”

        听到这里大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方我们怎样才能到达？”

        石坚请了司天监的几个官员站出来问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么现？”

        现在的望远镜做得很大这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”

        石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳在它身边也有我们这样的地球有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界并不是没有可能。”

        这一番话让所有人都惊讶起来。还好现在宋朝比较开明如果换在中世纪的欧洲石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这斤观点。借着与老和尚论佛用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。

        石坚没有立即全部回答赵祯的问话他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法就是修四果罗汉初果与二果罗汉死后升天欲界天。欲界里的天人比我们凡人地位高我们常膜拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄有情爱。因为他只断了一部份**根未了。到了三果才开始到达色界天色界天最高处大自在天又叫有顶天好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间人是女子产生下来而在欲界里有的是从男人肩膀生出来的到了色界天人只剩下光彩。而到了无**。连形象也没有了。”

        显然石坚这种夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。

        说到这里他才再次转向赵祯说道：“皇上只要人能够造出一些物体帮助人飞上天去而且度够快x就可以到达另一个星球。”

        石坚这到不是玄乎在他前世人类已经登上了月亮但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信太玄乎了。如果不相信石坚是让人飞上天空了这在以前人是不敢想象的。

        石坚再一次将话题转移到正题匕来。

        “为什么有这样的区别？因为大道是空而不是空。所以佛云佛说般若婆罗密即非般若婆罗密是名般若婆罗密。佛已经在心中了不用刻意去谈去讲一言一行不用去想甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义才是大道所在。所以佛又说世界非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道名可名非常名两者的意思相差不大。”

        其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。

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