第三百六十章 红鸢的要求 (4 / 8)
        做的。”石坚说：“然后他开始带着大量经书回国|贞观十九年。玄返祗长安。史载当时道|奔迎倾都罢。不久唐太宗接见并劝其还俗出仕。玄婉言辞谢。尔后留长安福寺译经由朝廷供给所需。并召各的名僧二十余人助译。分任证义缀文正字证梵等职。组成了完备译场。及至麟德元年。译出《咒五首》1卷后。遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五部。总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成|么影响。但这追求的精神。永远是华夏所有人的骄。”说到这里他声音变低。众人都从他语气里感受到那份庄重敬佩：“他的舍利子现在还在江宁天禧寺里供奉。臣侥幸到一观。〈这是宋朝。现在包括日本湾印度。世界共有九份唐僧舍利子。都当成了国宝）”

        听到唐僧舍利子还在。连赵祯也跃跃欲试。想去观看。要知道石坚写的《西游孝记》。他可是看了好多遍。但想到大娘一定不会同意。这才黯然。

        石坚又说道：“其实佛教创于近一千六百年前。也就是相当我们中国的春秋开期。与中国的儒术差不多。创始人释尼是释迦族的一个王子。他在青年感受人世变幻无常。找寻解脱人苦难的办法。最后出家修行。悟出教的教义。在恒河向民众传播。随着信徒越来越多。形成佛教。他八十岁时在尸|迦逝世。但后来随着环境时间不同。人们理解也不同。开始分为上座部与大众两派。五百年后。人们开始对佛塔崇拜。从而形成了大乘最初的教团--菩萨众。发生争议。分裂成中观和瑜伽|两派。也就是空宗与有宗。将早期的佛教贬称为小乘。但这时空宗经过龙树与弟子婆发扬光大。远盛过有宗。直到九百年后。有宗经过著和世亲提出万法唯识。三界唯心的唯识论后。有宗开始超越空宗。到了唐初。'教开始盛行。唐末。密教再次分为金刚乘俱生乘与时轮乘。相信后随着时间与环境的改变。还会将再次分裂下去。佛教传入中国的时间是在汉朝。分为藏传南传还有西传三种方式进入中国的。也是种类繁多。象大唯识三论华严天台真言净土禅和律八宗。还有更为混乱的密宗。佛教到了唐朝最盛。以致有段时间。百姓忘记了从事生产。一'想解脱成佛。都严重危害到国家的利益。所以愈才写了那篇名的谏文。”

        说到这里。石坚行了一礼。说：“因此臣认为。不管什么教派。都是人创造的一种对社会反思的思想学。至于诸神。臣不知道有没有但至少臣认为这些教鼻祖值的世人尊敬。可决对不是神。就象外面的谣传很邪。可是臣知道。如果臣犯了罪。太后将臣推出去处斩。保证一刀|来。臣就一命呜呼。”

        石坚一句话。使的刘娥与赵祯还有一干宫女们听的。全部笑的前仰后合。

        石坚这才正色：“因此臣认为。不管什么教派学术。应当是维护国家繁荣昌盛的这教派和学术。后与皇上就是|动鼓励它。如果它是反对国家和百姓的。就要制止'。也就是说它们是太后与皇上掌控国家的另一种武器。是太后与皇上手上另一把刀。但这把刀是皇上与太后用的。而不是刀来用皇上与太后。”

        他最后的意是听听道教也好听听佛教也罢。但不能与普通百姓一样。沉迷于其中。反耽搁了政事。危害国家。

        说完后海一伸手说：“现在摊到你来。”

        刚才坚说了一大通。但石坚是站在历史的角度来说的。有许多海印根本没有听说。他还以为石坚学究天人什么都懂。如果现在继续说法。还不知道被这个看着自己眼里带着敌意的石大人。弄的怎样难看。

        其实海印要和石坚讲佛经。估计石只有听的份。没有说一句话的份。但他让石坚吓着了。于是推说石人进来是正事不敢打忧告辞。

        看到海印这个样子刘娥又气好笑。虽然海印年青。可是他在佛法上的造诣远超过其他的僧人但让石坚几句边敲带打的话吓跑了。虽然刘娥喜欢听佛法与道经。或者其他原因。但还不是一个昏庸的人。知道轻重。也有挽让海印离开皇宫。

        这才将来意明。

        其实这件事刘娥早就考虑过了。她说道：“这好办。分两次举行婚礼。不然你还想一次与公主与蓉郡主同时操办婚不成？”

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