第一百三十四章 “移民文化” (1 / 3)
        得到了叶部长的指示，肖林定下心来，开始着手“移民文化”这一主题。

        其实，肖林只是在叶部长面前摆出一副谦虚的姿态，到了他这个层次，能力还是有的。

        宣传口一旦动员起来，能量还是很大的。

        市委研究通过了市委宣传部草拟的活动方案，随后，下发了《关于开展移民文化大讨论活动的通知》，并要求将这一活动与进一步解放思想结合起来。

        全市各级宣传部门、媒体和各单位都按照市委要求，组织了相关活动。

        《郧城日报》开辟了“移民文化大讨论”专版，上面有学者、专家的文章，也有普通市民的文章，许多“二汽”的第一代、第二代人通过这个平台，写文章或者接受专访，回忆过去那些激情燃烧的岁月。

        大家围绕“移民文化”各抒己见，很是热闹！

        有学者论证：最古老的郧城文化还要追溯到神农氏，相传神农氏（也就是炎帝）在郧城这片土地上“斫木以耜，揉木以耒”，开创了农耕文明和医药文明。正是因为有了神农文化，大多数病人才开始信草而不信巫，草药改变了人们的观念和信仰，这是神农文化里的重要价值成份。

        郧城历史上就是一个著名的移民区，从先秦到当代，大体经历了五次移民潮。郧城市崇山峻岭，地广人稀，历来是古代废黜帝王诸侯的流放地，最具代表性的是唐中宗李显，被贬谪流放到房陵达14年之久。这种宗室贬官的流放，不仅带来了宫廷礼仪、音乐、饮食、风俗等上层文化，而且对郧城本土文化的发展起到了很大促进作用。

        武当山的云清道长也发表文章参与讨论。他从武当山宏大壮观的宫观建筑群论证郧城的“移民文化”，明初永乐九年到二十二年，明成祖调集军民工匠20余万人大修武当山，由此汇集的多元移民文化和风俗彼此融合，交互影响。积累了丰厚的武当文化资源。云清道长还提出：武当山道家音乐也是融合了皇家宫廷音乐、民间音乐和道家音乐的产物。，也具有明显的“移民文化”特征。

        最感人的，当然还是“二汽”的早期建设者们的回忆，从上世纪60年代起，来自祖国四面八方的几十万建设大军，为二汽、为郧城市的发展。真的是“献了青春献终身，献完终身献子孙”！

        当年“二汽”为什么会选择在郧城呢？还流传着这样一个段子：当时，国家一机部部长为二汽选址，考察了几个省，在郧城考察时，老八路出身的老部长随口问了一句：“日本鬼子有没有打到这里？”当地人答道：“没有。这里都是山，不要说日本鬼子没来过，鬼子的飞机都没来过。”老部长大喜：“就是这里了！”

        查一下史实，日本鬼子确实也没进过郧城，抗战时期，国民政府的一些后方医院，大量部队在此休整。还有大量伤员，难民，还有学校，都转移到郧城来了，这也是特殊时期的“大移民”。

        探讨郧城的“移民文化”，也是重温郧城的历史，让许多人第一次了解到，原来，我们的郧城，还有那么悠久的历史。那么复杂、多元的成分，有那么多的人为郧城的发展付出了青春、热血甚至生命！

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