第三十五章 观空胎息引星诀 (3 / 4)
        “其一曰顽空。何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑。清气埋藏而不发，阴虚质朴而不止，其为至愚者也。”这个时候，就是普通人，与道无缘。

        “其二曰性空。何也？虚而不受，静而能清。惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守乎孤阴，张为杳冥之鬼，是为断见者也。”这个时候就是有了道心，有了空的意识，但不知道什么是空，怎么空，是有道心而无道悟的人。

        “其三曰法空。何也？动而不挠，静而能生。块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色、无形之中，无事也、无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。”这个时候，是人用种种办法，终于让人空明下来，以一念代万念。但这时是需要用法力加持的空，所以是法空。

        “其四曰真空。何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。”这个阶段，人的思维里就真的空通畅透，是感而遂通之通，对天地万事万物都非常敏感，能一叶知秋，见（现）微知著，微道之始，大道之得。也就真正入道了。

        “其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，静且宁也，而有山川草木焉；人者，虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变有千神形矣，一气化而九气和矣。故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真也……”空过之后，又不空，这是什么意思？就是将俗世之物俱空，而实之以仙道之物。这些仙道之物是什么？是天上的日月星辰，是地上的山川树木，这个时候，人都虚而为仙。

        戴添一回想到这里，眼神不由地就亮了起来。

        按照人的三魂七魄的说法，人有天魂，地魂和人魂。天魂为先天之气，能沟通日月星辰；地魂是后天之气，能沟通山川河流；人魂为人生之识，学识才华，莫不出于此。

        难道这观空胎息引星诀，能让人沟通日月星辰。

        戴添一联想到自己在幻体境中时，自己头脑识海中那些如万家灯火，繁星满天的窍点，难道这些窍点，能沟通日月星辰。而这种沟通的境界，只能在睡中真空时进行。

        而胎息的修炼方法，是将人的呼吸由多变少，由短变长，由粗变细，由急变缓，由乱变匀，最后由有变无，出现内呼吸，直到炼出真性、神灵出现，这就是元神。陈抟传下的胎息诀，是道家存精、养神、炼气的静功方法，如婴儿在母腹中，不用口鼻呼吸，而行腹中呼吸。

        戴添一小时候，在太爷的指点下，曾经在每天的子午酉卯四个时辰，行胎息之法。

        按太爷的说法，每天这四个时辰，是人体随日月星辰的阴阳交替发生转折性变化的关键时段，能沟通日月星辰。但戴添一从来没有感觉自己沟通到日月星辰的气息。

        现在看到陈抟留下的这个睡仙图，戴添一不由地想到，难道，要在真空的状态下，才能真正的沟通日月星辰。戴添一意念一动，从藏经阁中摄来一块玉钰，然后将华仙仙掌后的这些金色法光形成的字图，完全拟进这块玉钰里。

        他这边刚拟完，许是感受到了他的气机，那金字图画竟然慢慢地变淡消失了。

        戴添一不由地吃了一惊，就想起陈抟的一些传说来。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》