第三十三章 如今才识何谓道 (3 / 3)
        但这本炼器录却不同，这本典籍代表着修真界炼器的最高成就，可以说前途无量。

        而且，据这本炼器录上说，炼器和修道本来就是相通的，将外物炼为法宝是谓炼器，将自己身体炼为法宝，那就是修真问道。到最后人器合一之境，就是大道所成之所。虽然不知道真假，但戴添一却还是选择相信这一点。

        戴添一在界中界第五重，直接就进入虚天殿里那个藏经阁里，在那里苦研炼器术。

        前面说过，这个藏经阁中，有三面墙的架子，分别收藏着炼器、法术和杂记的玉钰。收藏炼器玉钰的架子上都是一些炼器的知识，而杂记里则是一些山川地理志或探宝识宝录，大多都是与炼器有关。

        戴添一现在就在这里学习炼器知识。

        他采取的是大世界自己常用的一种学习方法，以那本炼器录为根本，遇到什么问题，都在那些架子上收藏的典籍中查阅，直到解决这个问题为止。当然，在学习炼器的过程中，并不影响他另外的神识修炼。

        不过，在查阅那些杂记时，戴添一看到一本关于炼丹的典籍。

        看到这本典籍后，戴添一一口气将他读完，这本书又给他开了眼界，结合他所看到的一些地理志和杂书，他终于完全地理解了修真界。

        修真界基本分四个方面，一是修练自身；二是炼制法器；三是炼丹；四是利用天地之气。

        修炼自身就不用多说了，就是修炼提高自己的修为，从长寿境进入结法境，进入魂境！进入魂境时，也就入了微道。然后以微道改变**结构，进入金身境。到了金身境，再强大神识，进入元神境；元神境之后，有化体境；化体境之后，有蜕体境；进蜕体境之后，人就完全脱去肉身支撑，可以遨游于天地，做成散仙；蜕体境之后，就进入化神境，可以开劈自己的领域空间，也就是所谓的洞天境；洞天境之后，就进入神境，可以融身入天地，影响甚至改变天地规则；神境之后，就进入真人境，那是一个常人根本无法理解的境界。

        进入真人境，世界即我，我即世界。

        这个是修炼！而对于炼器来说，则是用天地固有的东西，来沟通天地元气。这种东西，就是各种各样的法阵。打个比方，河道里有风，口束风急，口开风缓，这就是一种天地元素运动的规律。法阵就是利用这些规律。如风是怎样产生的规律，将这种规律在法器上模拟出来。然后，又将使风变急的规律，在法器上模拟出来，再将产生风的形状，用法阵控制产生刀刃一样的疾风，最后就形成一件可以发出风刃的法宝。

        所以炼器其实就是在法器上用法阵模拟出形成各种现像的自然规律，而利用这些现象。

        而炼丹则是一种将人体和器物结合起来的修炼方式。

        （何谓道？道生虚无……确实不好说，小子尽量说好。那么大家支持一下吧，收藏推荐，不要吝啬……小子以为，纯爽容易说道难，大家以为如何？）问道九重

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