第十六章 天下道学之所宗 (2 / 3)
        唐小峰瞅她一眼：“你的人缘倒是广得很。”

        句曲山的茅山派可不同于三天剑派，自从三茅真君开创茅山宗以来，茅山派的声望越来越大，隐约成为道家上清派之牛首，甚至有“茅山之外，别无正宗”这一说法。

        茅山派尊的是太上老君与元始天尊，奉的是《黄庭经》，修的是三清剑术和谷衣心法，又擅长各种斋醮符咒。茅山派的三清剑术又称作“三清奉符”，与三元、青城又或是一般剑侠所修的剑术截然不同，而是将剑术与符咒结合在一起，以剑施符，乃是三茅真君所自创，此时虽然只有茅山宗等少数几个门派才会，到了后世却广为流传，在二十一世纪电影电视里经常出现的一个道士拿把木剑挥来舞去，擒魔捉妖的情节，其最初根源其实便是茅山派的三清剑术。

        茅山派这一任宗师，道号白云子，复姓司马，名叫承祯，除瑕口名声与高超道术之外，亦写得一手好书法，其独创的“金剪刀书”在中国古代书法的历史上占有一席之地，他手著的《坐忘论》、《天隐子》更是流传后世的道家重要典籍。

        当然，唐小峰虽是一个五讲四美三热爱的好孩子，又是一个穿越者，但他前世对书法没啥兴趣，也没有兴趣当道士，对司马承祯在书法和道家经籍上的成就是一无所知的，但是茅山派宗师，单只是这个名号便已极是让人敬服。

        茅山为天下道学之所宗，这句话可不是白说的。

        四人又讨论了一些细节，不过白话对这次的十天之会显然已是谋划许久，一切都计划得好好的，也不用唐小峰他们去操心什么。

        到了傍晚，白话又不知去了哪里，卞璧自行打坐练功去了。

        唐小峰牵着徐丽蓉沿溪瞎逛，又在一条小河边坐下。

        徐丽蓉道：“你真的信任那个丫头？”

        唐小峰哂道：“反正没事做，这十天之会听上去有趣得紧，跟着她，说不定真能找到她说的圆峤秘境和白玉城，但要说信任她，我可还记得在不死树下秀霸窟里，信任她的那些人是怎么死的。”

        徐丽蓉道：“你果然不是一个傻瓜。”

        唐小峰道：“我本来就不是傻瓜。”

        徐丽蓉道：“可为什么有时看你，总是觉得你很傻。”

        那是因为在你眼睛里有两种人是绝对不存在的，一种是聪明人，另一种是比你漂亮的人。

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