第二百八十二章巫籍 (2 / 2)
        克罗回过神来，摇头解释，众人这才知道他呆住的原因。

        戚悦没有在意这些细节，再次向他讨要巫籍，这回克罗没有犹豫，带着大家到旁边的木鼓房去。

        作为巫师传承之物的其中一件，巫籍并没有像佤文书那样被带下山。

        事实上，最后一代巫师留下来的东西，多数都被留在旧址这边，倒是省去了下山的麻烦。

        木鼓房与草木房不一样，不仅面积有差别，建造的材料也有很大出入。

        木鼓房是一间小棚，实际上就是佤族的原始寺庙。

        房顶用竹片叠压成人字形，就像房瓦一样，房架是用牛角叉和竹子架成的，没有墙壁，里边放置着一对木鼓，房顶还会悬挂祭祀过后的牛头。

        克罗带着众人来到这个人字形小棚，小棚的中心位置，一对用原木制作的木鼓吸引了大家的注意力。

        这对木鼓一大一小，左边那个大的是母鼓，约有一米五那么长，直径大约六十厘米；右边那个是公鼓，只比母鼓略小一些。

        听克罗介绍，从前巫师祭祀或是族中有重大节日需要庆祝的时候，都会将族ｎｅｉ供奉的木鼓请出去，举行“拉木鼓”的活动。

        后来，木鼓被用作ＺＨＡＮ争时的报警工具，跳舞时的伴奏乐器，召集群众议事时的擂鼓集结号，木鼓的作用也就随之被神化。

        佤族人认为木鼓是通天的神器，许多寨子不管怎么迁徙，木鼓房都会成为寨中最重要的建筑。

        到了近代，木鼓的制作方式有所改变，木头的中间被掏空，两端蒙上牛皮，木身表面被雕刻上华丽的佤族男女的头像，木鼓便成为了一种ｄｕ特的敲击乐器。

        族人可以随意使用改ｌｉａｎｇ后的木鼓奏乐，巫师的祭器却只能使用原始的木鼓。

        如今，族中已经没有巫师，这也是这对木鼓被留在旧址的原因之一。

        另外一个原因，则是克罗对最后一代巫师的承诺，每逢ｃｈｕ一来到旧址这边，在特定的时间击打木鼓，用一场小祭祀给神庙补充信仰之力。

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