第一百五十一章拟道之境，愿力承载道统
        拟道之境，大道之音，天下共振！

        正①赫然在不知不觉的ｑｉｎｇ况下到这①境界，或者说只是接近，还尚未真正达到。

        琉璃白光能够出现，则证明正①所诵读的经文乃是大为之作，字字珠玑，暗含大道之音。从而引发妖LUｎｅｉ道音共振。镇压妖邪，阻止妖音继续ｋｕｏ　ｓａｎ。以至于后来在妖LUｎｅｉ的陈魏明与司徒不ｈｕｏ不自觉地诵读起了经文。

        这就是无形中同化，潜移中共振，道近同心而ｙｉｎ唱也！

        所谓的拟道之境，实则是①种领悟的境界，也就是①种状ｔａｉ，与顿悟的ｑｉｎｇ况有些相似，悟ｘｉｎｇ接近触摸到“道”的边缘。与道更加亲近，在修炼的道途中乃至于法术的施展都将会更加的得心应手，对虚无缥缈的“道”会更有深刻的理解。

        这可以说是①种捷径，而对于可言的传说来讲，这将是窥探仙之奥秘的第①小步。仙啊！修道为何？不过传说就是传说，是不是事实就无可告知了。但拟道之境也是许多修士梦寐以求却终其①生也未能达到的境界。这种事可ｙｕ而不可求，需要机缘还有巧合。

        可ｙｕ的是拟道之境并非无迹可寻，而是可以通过ｓｈｕ读道家经典，透析解读其中奥妙，达到经典同我的状ｔａｉ，也就是正①的这种状ｔａｉ才能出现拟道之境。

        而之所以说不可求则是道家经典何其多，真正能够受到青睐而产生金声玉振效果的人是少之又少，不是说你对道家经典能够倒背如ｌｉｕ就是理解够深，也不是说你理解够深就可以出现金声玉振，而是道家经典能够承认你，认同你，从而把你带入到那种状ｔａｉ才算经典同我，我入拟道。

        这就是机缘与巧合！许多修道士都认为①切道家经典都有仙去先贤所留下的①丝愿力附着在上面。其中这丝愿力更是被认为是有自主意识的，愿力有灵，能够考验出诵读经典的人是否真心实意。从而与之结合达到经典同我，继而再入拟道之境。而并非你有所追求就去ｓｈｕ读道家经典就能获取认可，事实上这样的急功近利只会适得其反而已。

        而这丝愿力实则是①种的浓缩，也就是那些先贤们对“道”所作的特有的理解，拟道之境就相当于是愿力接纳，传承道统的过程，所以说这是①种机缘。试想①下，先辈所留下来的道统，那该是多么珍贵的瑰宝啊！

        妖LUｎｅｉ，正①身后琉璃白光绚丽，愈发的神圣庄严，此时那些笑声早已消失，通道ｎｅｉ的道壁上有无数细小黑点腐化掉落，继而又消失不见，那些奇怪的笑声就是从这些奇怪的东西身上发出的，此时正被正①所诵经文给净化掉，不见真身，但数量之多，让人头皮发麻。

        此刻正①却也没有空闲去管这些东西，自从他口诵《太上老君清静经》开始，他整个人就到①种奇特的境界当中去，而在这过程中他感觉自己对道的理解愈发深刻，平常有些模棱两可，①知半解的地方逐渐明朗清晰起来，甚至于他的心境也有不小的变化。

        这让他有些振奋，①朝顿悟，可谓是①日千里，这种机缘可ｙｕ而不可求。①直到后来他身后出现琉璃白光，正①才知道自己到传说中的拟道之境，而引发这种境界的道经乃为太上老君所作，自己有幸得到愿力认可，从而继承道统。从现在自己的状ｔａｉ看来，传说非假，愿力接纳，自己颇有①副醍醐灌顶之势。

        拟道之境，①本经典只有①丝愿力，也就是说想再要到如今这种状ｔａｉ就需要等下①次的金声玉振，可大道之音何其难为出现。正①这次能够成功，也是得益于外部条件与他自身的福至心灵才水到渠成步入拟道，换做平常时候就不①定了。所以正①也深知这①点的可贵，从而心无旁骛，心诚志坚地继续诵读道经，完成最后的感悟与传承。

        “上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，ｌｉｕ浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

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