佛 学 之 宇 宙 论 (1 / 9)
        ))第一节三界六道及九地

        对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道

        宇宙者，指空间宇和时间宙佛典中称为法界，法是诸法，界是分界又曰真如，因同一体性故宇宙即世界，分有情世间、器世间二种有情世间，即有情众生，由前世之业力所招感的身心，即有情自体，五蕴假和合，**天鬼畜等，别名有情世间器世间，是有自体可依止之山河大地等有情世间是正报，器世间是依报，容受有情故名器世间世为迁流义，破坏义；间为中隔义，一切有为事物个个间隔而为界畔谓为世间

        此世界有欲界色界无色界三种，又分三界有情为地狱饿鬼畜生人天五道，或加阿修罗为六道界者，持义，各持自相；又种族义，自类相通；又差别义，彼此差别，不相混滥道者，道途义，众生轮回往来之道途或有五趣，趣是所往义，众生业因差别所归趣处

        一、欲界

        欲者、贪欲，淫食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别

        地狱不可乐，又云苦具、苦器、受罪处地狱有根本地狱，近边地狱，孤独地狱根本地狱有八大地狱及八寒地狱

        近边地狱十六游增地狱即八大地狱中，每一地狱又有十六小地狱增其苦处，则为一百二十八，加八大为一百三十六地狱

        孤独地狱由各人别业所感，独在虚空或山野等

        鬼鬼类中饿鬼最多，五趣中鬼就在饿鬼说常受饥渴名饿，恐怯多畏名鬼

        畜生又云傍生傍行之生类，背负天，披毛戴角，多足无足等

        人四洲多思虑故名之为人人处有四洲之别中须弥山为一小世界之中心，由有情业力，从空界中，十方风起，互相冲激坚密不动为妙风轮次起金藏云遍布虚空，大洪雨降注风轮上，结为水轮次起风，击此水，令结成金，为金地轮，于金轮上有九山，须弥山译云妙高处中而住，出水八万由旬，入水亦然此高山外有持双、持轴、担木、善见、马耳、象鼻、持边，七重金山围绕之，是为一小世界须弥山与七山间，各有大海，名为内海七山外有咸海以铁围山为限，此为外海外海即咸海，四方有四大洲，亦云四天下

        一南赡部洲，此洲有赡部林，树形高大，其果甘美

        二东胜身洲，身形胜故

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