古代天文历法名词解释 (1 / 5)
        ))【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿《范进中举》“如今却做了老爷，就是天上的星宿”“天上的星宿是打不得的”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法

        【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置每宿包含若干颗恒星二十八宿的名称，自西向东排列为东方苍龙七宿(角、亢ag、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参she)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhe)唐代温庭筠的《太液池歌》“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射斗牛之墟”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区刘禹锡诗“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿

        【四象】参见“二十八宿”条古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀

        【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野如王勃《滕王阁序》“豫章故郡，洪都府星分翼轸，地接衡庐”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去

        二十八宿与国分野如下

        【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景

        【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见如曹植“面有逸景之，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”

        【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库

        【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿《诗经七月》“七月流火，九月授衣”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退

        【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星七颗星的名称是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光排列如斗杓，故称“北斗”根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”屈原《九歌》“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”《古诗十九首》“玉衡指孟冬，众星何历历”玉衡是北斗星中的第五星《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲

        【北极星】星座名，是北方天空的标志古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转其实，由于岁差的原因，北极星也在变三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星

        【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆如《唐雎不辱使命》“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”

        【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆如《唐雎不辱使命》“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”汉代邹阳《狱中上梁王书》“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去

        【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好鲁迅《自嘲》诗“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”

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