抱朴子内篇（中） (1 / 3)
        ))又肘後丹法，以金华和丹乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盘中，向日和之，其光上与日连，服如小豆，长生矣以投丹阳铜中，火之成金

        又李公丹法，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黄液，服之十年，与天地相毕又刘生丹法，用白菊花汁地楮汁樗汁和丹蒸之，三十日，研合服之，一年，得五百岁，老翁服少不可识，少年服亦不老

        又王君丹法，巴沙及汞内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，住年不老，小儿不可服，不复长矣，与生鸡犬服之，皆不复大，鸟兽亦皆如此验

        又陈生丹法，用白蜜和丹，内铜器中封之，沈之井中，一期，服之经年，不饥，尽一斤，寿百岁

        又韩终丹法，漆蜜和丹煎之，服可延年久视，立日中无影过此以往，尚数十法，不可具论

        抱朴子曰金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣，合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其经云，金液入口，则其身皆金色老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，於名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙若未欲去世，且作地水仙之士者，但斋戒百日矣若求昇天，皆先断穀一年，乃服之也若服半两，则长生不死，万害百毒，不能伤之，可以畜妻子，居官秩，任意所欲，无所禁也若复欲昇天者，乃可斋戒，服一两，便飞仙矣

        以金液为威喜巨胜之法，取金液及水银一味合煮之，三十日，出，以黄土瓯盛，以六一泥封，置猛火炊之，六十时，皆化为丹，服如小豆大便仙，以此丹一刀圭粉，水银一斤，即成银又取此丹一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹金以涂刀剑，辟兵万里以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生以承日月得液，如方诸之得水也，饮之不死以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也，复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆、可以入名山大川为地仙以此丹一刀圭粉水银立成银，以银一两和铅一斤，皆成银金液经云，投金人八两於东流水中，饮血为誓，乃告口诀，不如本法，盗其方而作之，终不成也凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，人不知耳

        抱朴子曰九丹诚为仙药之上法，然合作之，所用杂药甚多若四方清通者，市之可具若九域分隔，则物不可得也又当起火昼夜数十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至难，故不及合金液之易也合金液唯金为难得耳古秤金一斤於今为二斤，率不过直三十许万，其所用杂药差易具又不起火，但以置华池中，日数足便成矣，都合可用四十万而得一剂，可足八人仙也然其中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒，必无成也

        抱朴子曰其次有饵黄金法，虽不及金液，亦远不比他药也或以豕负革肪及酒炼之，或以樗皮治之，或以荆酒磁石消之，或有可引为巾，或立令成水服之或有禁忌，不及金液也或以雄黄雌黄合饵之，可引之张之如皮，皆地仙法耳银及蚌中大珠，皆可化为水服之然须长服不可缺，故皆不及金液也抱朴子曰合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少，且亦千万人中，时当有一人得其经者故凡作道书者，略无说金丹者也第一禁，勿令俗人之不信道者，谤讪评毁之，必不成也郑君言所以尔者，合此大药皆当祭，祭则太乙元君老君玄女皆来鉴省作药者若不绝迹幽僻之地，令俗閒愚人得经过闻见之，则诸神便责作药者之不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药作药须成乃解斋，不但初作时斋也郑君云，左君告之，言诸小小山，皆不可於其中作金液神丹也凡小山皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸，善试道士，道士须当以术辟身，及将从弟子，然或能坏人药也今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之若被诸物犯之，用便无验又染采者恶恶目者见之，皆失美色况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山泰山霍山恒山嵩山少室山长山太白山终南山女几山地肺山王屋山抱犊山安丘山潜山青城山娥眉山緌山云台山罗浮山阳驾山黄金山鳖祖山大小天台山四望山盖竹山括苍山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人上皆生芝草，可以避大兵大难，不但於中以合药也若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成若不得登此诸山者，海中大岛屿，亦可合药若会稽之东翁洲亶洲纻屿，及徐州之莘莒洲泰光洲郁洲，皆其次也今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山太白，在东阳；四望山大小天台山盖竹山括苍山，并在会稽

        抱朴子曰予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好，进趍之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣余所以绝庆吊於乡党，弃当世之荣华者，必欲远登名山，成所著子书，次则合神药，规长生故也俗人莫不怪予之委桑梓，背清涂，而躬耕林薮，手足胼胝，谓予有狂惑之疾也然道与世事不并兴，若不废人间之务，何得修如此之志乎？见之诚了，执之必定者，亦何惮於毁誉，岂移於劝沮哉？聊书其心，示将来之同志尚者云後有断金之徒，所捐弃者，亦与余之不异也

        小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤搅合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子许十丸，未一年，发白者黑，齿落者生，身体润泽，长服之，老翁成少年，长生不死矣

        小丹法，丹一斤，捣筛，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍，与天地相毕，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也

        小饵黄金法，炼金内清酒中，约二百过，出入即沸矣，握之出指间令如泥，若不沸，及握之不出指间，即削之，内清酒中无数也成，服之如弹丸一枚，亦可一丸，分为小丸，服之三十日，无寒温，神人玉女侍之，银亦可饵之，与金同法服此二物，能居名山石室中者，一年即轻举矣止人间服亦地仙，勿妄传也

        两仪子饵黄金法，猪负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中，煎之土炉，以金置脂中，百入百出，苦酒亦尔食一斤，寿蔽天地；食半斤，寿二千岁；五两，寿千二百岁无多少，便可饵之当以王相日作，服之神良勿传非人，传示非人，令药不成不神欲食去尸药，当服丹砂也

        卷五S至理

        抱朴子曰微妙难识，疑惑者众吾聪明岂能过人哉？適偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊巳，而未必达於他事也亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳夫道之妙者，不可尽书，而其近者，又不足说昔庚桑胼胝，文子釐颜，勤苦弥久，及受大诀，谅有以也夫圆首含气，孰不乐生而畏死哉？然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流徵乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声誉束其体，此皆不召而自来，不学而已成，自非受命应仙，穷理独见，识变通於常事之外，运清鉴於玄漠之域，寤身名之亲疏，悼过隙之电者，岂能弃交修赊，抑遗嗜好，割目下之近欲，修难成之远功哉？夫有因无而生焉，形须神而立焉有者，无之宫也形者，神之宅也故譬之於堤，堤坏则水不留矣方之於烛，烛糜则火不居矣身劳则神散，气竭则命终根竭枝繁，则青青去木矣气疲欲胜，则精灵离身矣夫逝者无反期，既朽无生理，达道之士，良所悲矣轻璧重阴，岂不有以哉？故山林养性之家，遗俗得意之徒，比崇高於赘疣，方万物乎蝉翼，岂苟为大言，而强薄世事哉？诚其所见者了，故弃之如忘耳是以遐栖幽遁，韬鳞掩藻，遏欲视之目，遣损明之色，杜思音之耳，远乱听之声，涤除玄览，守雌抱一，专气致柔，镇以恬素，遣欢戚之邪情，外得失之荣辱，割厚生之腊毒，谧多言於枢机，反听而後所闻彻，内视而後见无朕，养灵根於冥钧，除诱慕於接物，削斥浅务，御以愉慔，为乎无为，以全天理尔乃父吸宝华，浴神太清，外除五曜，内守九精，坚玉钥於命门，结北极於黄庭，引三景於明堂，飞元始以炼形，采灵液於金梁，长驱白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑶鼎俯爨，藻禽仰鸣，瑰华擢颖，天鹿吐琼，怀重规於绛宫，潜九光於洞冥，云苍郁而连天，长谷湛而交经，履蹑乾兑，召呼六丁，坐卧紫房，咀吸金英，晔晔秋芝，朱华翠茎，皛皛珍膏，溶溢霄零，治饥止渴，百痾不萌，逍遥戊巳，燕和饮平，拘魂制魄，骨填体轻，故能策风云以腾虚，并混舆而永生也然梁尘之盈尺，非可求之漏刻，山霤洞彻，非可致之於造次也患於闻之者不信，信之者不为，为之者不终耳夫得之者甚希而隐，不成者至多而显世人不能知其隐者，而但见其显者，故谓天下果无仙道也

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