天師宗譜（残） (1 / 5)
        ))第一代天师

        張道陵

        字漢輔，本名張陵，得道後稱張道陵，東漢配國封邑今江蘇封縣人道書載為西漢留文成侯張良第九代孫，父大順封“桐柏真人”，母劉氏夢神人以蘅薇草授之，感而有娠漢建武十年34年正月十五日晚生於呉之天目山，年及冠，身長九尺二吋，龐眉廣颡，目有三角，美髭髥，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然七歲讀老子道德二篇，即了其義又曾為太學生，通曉天文、地理、五經、諸子、讖緯圖書，從學者千餘人天目山南三十里、西北八十里皆有講誦之堂，臨安神仙觀、余杭通仙觀即其地也後自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得煉形合炁之書，辟谷少寐永平二年59年以直言極諫科中之，拜江州今重慶令，時年２歲，因素好黃老之道，見世風日下，不久棄官歸隱于洛陽北邙山，修煉三年，有白虎銜符至座偶建初五年80年，章帝徵召不起永元初，和帝徵為太傅，冀縣侯，三詔不就為尋修道寶地，而遠離塵境，獨攜弟子王長游淮至鄱陽，沂信江至雲錦山今龍虎山，修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，彷彿有青龍白虎各一長繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名，時年六十餘歲，容貌益少，若三十許人有神人自稱趙公明騎黑虎詣前曰“願永護丹爐”後訪西仙源得制命五岳檄召萬靈及《神虎秘文》于壁魯洞今龍虎山東北５里，復往嵩山石室得《三皇內文》、《皇帝九鼎丹書》及《太清丹經》聞巴蜀沴氣為災，遂往治之初居陽平山，感太上授以經籙之法次登西城山，築壇墠以降五帝再到葛璝、秦中、昌利、隸上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭諸山修九真之法，得出入水火之秘及養神輕身之術，乃還鶴鳴山一稱鹄鳴山漢安元年42年上元節，感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》諸品經籙，或云《三天政法正一科術要道法文》，又著《老子想爾注》，創立了道教立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，以廉恥治民，符水治病教民修心、懺悔、祈禱及取鹽之法，以善道教化內與神明盟約，外行盟威之法，百姓皆奉之為師漢安二年43年，登青城山，治群鬼、降六魔，增至四治以應二十八宿正炁，以六十甲子生人分屬各治，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之永壽二年5年，游渠亭山奉太上玉冊，敕命為“六合無窮高明大帝”，繼而太上敕為第六代道之外孫，而東海小童君為保舉師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人惟三人係代行治，張申、王升、李忠也乃以印劍付子衡，戒之曰“吾遇太上，親傳至道，此文總領三五步罡正一樞要，世世一子，紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳”是日，以丹分付弟子王長、趙升，于雲台峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間２３歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升唐玄宗天寶七年748年，冊贈為“太師”禧宗中和四年884年，封為“三天扶教大法師”宋徽宗大觀二年08年，冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”元成宗加封“正一沖玄神化靜應顯佑真君”明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”道教稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊

        第二代張衡

        字靈真，道陵之長子東漢永壽二年5年襲教衡少博學，隱居不仕有大名于天下，精修至道，不予是接當時皇帝聞其有道，欲徵為黃門侍郎，辭而不就，襲教後，居陽平山金四川彭縣，已經籙授弟子，克彰正一之道，言約理明，聞者有感其為人治病，請禱之法，書病人姓名，說服罪之意，作書三通，其一上之天，其一埋之地，其一沉之水，謂三官手書漢光和己未年79年界子魯曰“汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本周行天下，除妖孼之為民害者，是以親遇聖師，建立大教嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以是君，非孝無以事親汝其遵守成訓，勿替引之“魯拜稽首曰“祖師志願宏博，因家立教，身為法嗣，敢不祇承，用宏元化”見《天師世家》受印劍迄，嗣師與妻盧氏在陽平山白日飛昇元武宗至大元年308年作制曰“朕甚慕天師正一之教，其几是乎今有司以嗣師位號為請，惟師嗣守道噐，遺榮冲引，尙安事名，然繼宗開緒，納俗安善之迹，不可不表也特贈‘正一嗣師太清演教妙道真君’”

        第三代張魯

        字公棋，嗣師之長子少膺祖訓，以道術教人，從者益眾漢獻帝初平年間90－93年，益州州牧劉焉以魯為督義司馬，與別步司馬張修同擊漢中太守蘇固，遂據漢中，實行政教合一自號“師君”，以鬼道教民其來學者，初民鬼卒，受本道已信，號祭酒，各領部眾，多者位治頭大祭酒皆教以誠信不欺詐，有病自首其過又令諸祭酒設義舍於道，放置義米、義肉，行旅之人可量腹食用若貪而食多，則鬼神始病之犯法者，原宥三次，在行之於刑有小過者，命其修路百步，則罪除不置官吏長史，皆以祭酒為治，民夷便樂之，雄據巴蜀垂三十年漢末獻帝寵魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，群下欲尊為“漢寧王”，魯力拒之建安二十年25年，曹操征漢中，魯遂避兵南山，左右欲悉燒寶貨倉庫，魯曰“本欲歸命國家，而意未達，今之走，避銳鋒，非有惡意，寶貨倉庫，國家之有“遂封藏而去太祖入南鄭甚佳之又因魯本有善意，遣人慰諭拜魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶五子及功曹皆封為列侯，遷還中原，操子彭祖取魯女為配一日，魯召嗣子盛，已經籙、印、劍授之曰“龍虎山祖師玄壇在焉，其地天星照應，地氣冲凝，神人所都，單灶秘文，藏諸岩洞，汝宜往宣吾化，修煉累功“建安二十一年2年羽化，葬鄴城東弟衞，字公則，為昭儀將軍，棄官學道，白日冲舉弟傀，字公仁，封為南郡太守，加駙馬都尉，棄官學道，白日冲舉元成宗皇帝制曰“為道之大，原出于天而成之在人，有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善成，不怠益大，孰濟登茲，是以代有異人，出禪治化，系師景行焯靈，昭于簡冊，妙於自拔，功成不居經不云乎，‘上德不德是以有德’贈‘正一系師太清昭化廣德真君’”

        第四代張盛

        字元宗，系師第三子漢末棄官自漢中還居龍虎山《元史&#823；釋老志》云“正一天師者，始自漢張道陵其後四代曰盛，來居信之龍虎山”初居南鄭，父命嗣教，克志精修魏世祖封“奉車都尉、散騎侍郎、加都亭侯”，不受攜印、劍、經籙自漢中還鄱陽入龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，遂以其地為居，每年以三元日正月十五、七月十五、十月十五登壇傳籙，四方從學者千餘人自是開科範以為常後以印劍付子昭成既化去逾年，復于廣西賀州為廣王說法，嘗謂人曰“西蜀鶴鳴，東吳龍虎，功行既成，再游南土”其兄弟六人，皆有封賜元至正元年34年，盛獲贈“清微顯教弘德真君”

        第五代張昭成

        字道融，盛長子少學道不懈，能端坐一室，神游數百哩，虎豹逢之皆伏年9歲而化，面色如生，即葬後，墓生靈芝百本一日，忽見騎鶴空中，彩雲擁簇後啟棺觀之，為觀屢存焉元至正十三年353年，惠宗贈“清微廣教弘道真君”

        第六代張椒

        字德馨，昭成之長子得真人治鬼之法，以真人所授諸階祕籙傳度世人，且通曉儒書，晉安帝累徵不就嘗游鄱陽湖，月夜有一老翁登舟謁曰“聞師家以仙道立教，願拜師而無品階可進，今者不意仙蹤遠駐近津，獲挹光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚“天師遂告曰“昔者得道之士，皆由規戒而入，然質心于戒，莫若質戒於心，則萬法皆空，一真常存”翁聞之遂稱謝而去俄頃，異光照耀，失翁所在，從者驚疑，椒笑曰“此龍伯也，水族是掌，大道未聞，故來請耳“居山時，多有神異之迹，年一百餘歲，尸解而去元至正十三年贈“清微宏教玄妙真君”

        第七代張回

        字仲昌，椒之子初能言，即問道是何物，眾不能答，概然失笑而嘆五歲欲傳經籙，父曰“且讀儒書”對曰“祖書不讀，讀他書何為？十歲嗣教，能辟谷導引之道，日行數百里，後入青城山不知所終，元至正十三年贈“玉清輔教弘濟真君”

        第八代張迴

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