第一百零四章万物有灵皆平等 (2 / 4)
        “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

        所谓“道生之”，是说“道”创生了万物。所谓“德畜之”，是说“德”养育了万物，这个“德”就是存在于万物之中的“道”，它是万物存在的内在根据。所谓“物形之”，是说万物依据各自从“道”那里所得到的本性而成为独立的存在。

        “道”创生万物之后，并不离开万物，而是存在于万物之中，存在于万物之中的“道”就是“德”。所谓“势成之”，是说周围环境的作用，使得万物生长成熟。这就是万物生长的过程。万物的生与长既然离不开“道”与“德”的作用，所以万物“莫不尊道而贵德”。

        然而“道”之所以受万物尊崇，“德”之所以被万物

        珍贵，恰恰在于它对万物不加任何限制和干涉，完全顺其自然地任万物自我化育、自我完成。

        “道”虽然创生了万物，但却不对万物发号施令，而是甘为万物的影子和回声，顺遂万物之自然。“道”之尊贵不是外力附加的，因而能够永远根据自己的本性，以自然的态度对待万物。

        自然的便是最尊贵的，自然是最高的价值，也是事物存在与发展的最佳状态。“道”以自然的态度对待万物，这就是“道法自然”。

        “天地不仁，以万物为刍狗”就是天地无所偏爱，对万物一视同仁而任其自然。

        “天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”

        “天”是自然之天，天道之损有余而补不足，并不带有某种目的性，而是自然而然地、顺其自然地进行的，这是天地间的自然法则，在这一自然法则的作用下，万物的存在会自发地达到某种相互均衡的状态，既无有余者亦无不足者。

        我道家的这一思想中，蕴含~着一个极为重要的观念

        ，那就是：人也是万物之一，在大道面前人与万物之间都是平等的。

        而儒家人类中心论的观念其实是人类的一种偏见，这种观念导致了人类对万物的剥夺和奴役，导致了人类为了自己的需要而肆意毁坏事物的自然状态和自然之性。

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