第十六章装神弄鬼寻溯源（下） (2 / 4)
        二叔讲起了经验，我立刻认真的听了起来，二叔的说法很多都是跟《崂山道典》里讲的不一样，甚至是压根就没有的，也许这就是现代和过往的不同，毕竟《崂山道典》是几百年前的东西了。

        “二叔你的意思是不是就像西游记里那个真假孙悟空一样，师徒生了间隙是因，然后才引了外魔入侵，而这一切都是由心魔而起，间隙就是心魔。”我插嘴问道。

        “你总算是聪明了一回，物欲是心魔，爱~欲也是心魔，佛教说的＇贪嗔痴＇，正是这个意思，这种鬼物是因人而生，而不像传统的鬼是由人所化，所以担了大因果。

        其实因果是佛教的说法，只是因为更便于理解，所以近些年这方面的都是因果一词概论，按正经咱们道家的说法，这个叫做承负。

        比方说把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。”

        亦或者自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。

        “承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承

        者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。”

        听着二叔讲道，我赶紧换了杯新茶，给二叔送过去，抽空又问道：

        “二叔，那《水浒传》里梁山挂的那面‘替天行道’的大旗就是这个道理吧！顺天而行，其道自盛！”

        二叔捧着新茶满意的点点头。“你小子是越来越机灵了，行，还不笨，像咱孙家的传人！”

        “那二叔，眼前这事儿怎么办，照这么看，那个家伙身上缠了那么多鬼物，还没死，肯定是属于因果报了，咱们还得搞清楚这事儿的根源在哪儿啊！”

        二叔随手放下了茶杯。“是啊，不好办那，所以才得要他自己说出来才行，放心吧今晚就会有信儿了”

        果然就像二叔说的，我们刚吃过晚饭，那个王总就又跟着老江火急火燎的赶了过来。

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