第四百三十一章 教会学校 (2 / 6)
        如今李安生准备在东北树立一个典范，那就是教会参与到慈善办学中来，利用教会中好的一面，抑制其恶性的一面。

        收回教育主权是必须的，但还要进一步利用教会。

        毕竟，教会拥有大量的办学资源，许多教会人员都是无比合格的教师，最主要的是，他们还大部分人还会说流利的汉语。

        上哪里找这么一帮好教师啊，不利用他们简直就是暴殄天物。

        虽然教会之前的教育以宣传推广西方文明为主，但是，并不是没有办法消除这种恶毒教育影响的办法。

        也只有李安生敢用双刃剑，而且乐此不疲，别人是没有这个胆气的。

        等到他上台执政，便要在推广义务教育的同时，逐步的在全国压制教会对于教育主权的侵夺。

        首先第一个办法，便是要在教会学校中加入中方神职人员，上爱国主义思想课，嘿嘿，外国佬宣扬西方文明怎么好，我就来个爱国主义教育，而且，相当的有用。

        另外，他也让国会拟定《外人设立学校请求认可办法》，以及与**一同推出《私立学校规程》等，内容规定教会学校“校长须为中国人”,“外国人不得为董事长或董事会主席”,“不得以传布宗教为宗旨”，作了某些限制。

        等到这些步骤做的差不多了，他还准备进一步把外国天主教会和**会在中国设立的各级各类学校分别合并于中国自办的学校。

        目前还不是时候，而且教会学校的规模庞大，处理起来，稍有不慎，害的可是无数的无辜孩子。

        根据去年年底的初期统计，全国天主教会办的普通男校有3518所,学生83757人；女校2615所，学生53283人；师范学校16所，学生612人。上个世纪50年代以后在上海设立的徐汇女学、明德女学、类思小学、圣芳济学堂和在天津、汉口设立的法汉学堂，都具有一定的代表性。

        高等学校有1903年法国耶稣会在上海设立的震旦大学，许多教区还曾设立孤儿院、启蒙学校和教授高初中课程的“高等学校”，许多修院也培养男女修生。

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