第三百七十五章 草原盛会 (3 / 4)
        哲布尊丹巴坐在李安生的身边，面有愧色，他是蒙古人，却要李安生来点醒他。

        他本来还有些犹豫，怕取消宗教人员以及王公贵族特权，会使得蒙古出现再次的变乱。

        蒙古王公贵族不但享有清朝给予的种种待遇和特权，而且其权益也得到清朝统治者的法律保护。

        蒙古封建上层喇嘛享有与札萨克王公同等特权和待遇。赐予他们活佛、呼图克图、诺们汗、大国师、禅师、达喇嘛等封号，并授以政教职务，给予印信和敕印，确认他们的地位和特权。

        他们都是哲布尊丹巴的支持者，要是拿他们开刀，那么他这个位子都坐不稳。

        但是李安生的一份调查报告，让他瞬间脸色煞白。

        满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。

        当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。

        因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。

        一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。

        李安生之前利用东北军做了一次全面的疫病检查与防治，统计出了数据，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比更加骇人听闻。

        这种现象简直就是灾难，如果再不紧急纠正，说不定蒙古族都有亡族灭种的可能。

        底层蒙古人为何愿意跟着哲布尊丹巴他们这些特权阶层一起**，就是为了这一点，他们的日子过的太苦了，没有前途，没有希望，连活下去的憧憬都没有。

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