第二百一十九章 警示 (1 / 5)
        宋景炎十年，也许东的确就像翟国秀所说的，只需一道圣旨，即可将帝国新的土地田赋规制给推行下去，特别是对于兵部的众将士。

        但东于顺带给朝廷的众臣施加压力之外，同样认为，有些事情最好还是和众人讲明白点。因为只有将缘由和道理讲明了，才能消除很多人的猜疑，也才能获取更多人的支持。

        孔子的有一句话，“民可使由之不可使知之”，曾在后世引起争议。这句话在很长一段时间内，它是这样被断句的，“民可使由之，不可使知之。”

        按传统的解释：让百姓去做事就行了，不必让他们明白在做什么。

        由此，它被指责为历代统治者**策的由来。

        后世有人认为，以孔圣人所为，这句话不通，它应该这样断句：“民可，使由之；不可，使知之。”

        如此，则又解释为：百姓能做的事，由他们自己去做。不能做的事，要让他们知道不能做的原因。

        这显然与前者大相径庭。

        这句话的原文在《论语·泰伯第八》的中间，观前后文，它显得非常突兀。孔老夫子在前面罗嗦了不少道理，后面又讲了许多的道理，中间却来了个“民不可使知之”，岂不是怪哉？咱总不能怀疑孔夫子的语文水平吧？

        不过，提倡“使民不可知之”多半与孔夫子的意愿不相符。他开私塾，普及教育，教化天下，这个“不可知之”岂不与他的行为完全相悖？按原来的解释，他更应该敝帚自珍才对。

        也许原先的断句并没有错，只不过孔圣人的本意不知道是不是：“仅仅让百姓知道做什么是不可行的，只有让他们知道这么做的缘由才可行。”

        又或许还可以这样解释：“让民知道事情的缘由是可以的，仅让他们知道事情本身是不可以的。”

        好象这才符合他一直以来、向天下人传播各种道理的做派。

        且以后世观之，任何政府的决策，只有尽可能地让绝大多数人都理解了，它的执行才能更顺畅。

        更何况，给出原先解释的儒生怕是忘了，别人是会去比较的。他们才真正的是凭借着知识的垄断，在施行**策。

        这句话的关键，大概就在“知”和“由”两字上。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》