第六百三十四章 民律出 忠孝亡 (3 / 4)
        《民律》中的诸多条款，重法轻礼，严重威胁了“家”的安全，若予以推行，忠孝必亡，家不成家，国不成国。

        这篇文章，宇文温仔仔细细看了几遍，放下报纸，定定坐了一会，长吁一口气。

        家国同构，可以说是封建时代（中原）意识形态领域的核心，是封建社会的根本结构，可以说是这个时代的“政治正确”。

        文章作者以“家国同构”为武器，对威胁家庭（家族）安全的《民律》进行抨击，引经据典、一番议论之后，推导出“民律出、忠孝亡”的结论。

        对方死攥家国同构，把家（家族）等同于国，引申出家族的瓦解会让忠孝存在的基础瓦解，面对这样的发难，反对者无法有效反击。

        家国同构，是这个时代有识之士的共识，谁敢把家和国分开，谁就要变成人人喊打的过街老鼠。

        甚至于作为皇帝的宇文温，都要不遗余力维持“家国同构”的尊贵地位，因为整个封建王朝和宗法社会的基础，就建立在家国同构上。

        “然而，天子者，兵强马壮者为之。”

        宇文温自言自语道，声音很小，侍立在殿门处的宦官听不到。

        当皇帝、打天下靠的是军队，但马上取天下不能马上治天下，“家国同构“是当前时代社会意识形态的核心，能不碰就不要碰。

        不然会被人当成疯子，还会造成各种不良后果。

        毕竟，如今还是实打实的封建王朝，而不是什么君主立宪的新政体，家国同构这一观念，本身就符合君主**的国家结构需求，是皇权的极大助力。

        一个皇帝，拿家国同构来开刀，无异于一个人骑在大树上某树枝的末端，用锯子去锯树枝和树干的连接处。

        树枝锯断了，自己也跟着树枝一起掉下去。

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