第五百三十八章 《板》《荡》 (4 / 5)
        臣不忠、子孙不孝、兄弟不悌，太清之难的发生，和佞不佞佛有什么直接关系？

        实际上，梁武帝的“失”，在板、荡二文里就能找到“影子”。

        二刘的总结，让大帐内气氛为之一变，数月来为“护教”多方奔走的萧，对两位授业恩师的“仗义执言”几乎要喜极而泣。

        然而就在这时，那个令他厌恶至极的身影又跳出来了。

        太史丞傅奕作为史官，当然有资格在此时参与讲经论史，此刻，针对二刘的总结，提出自己的不同意见。

        他认为，梁国君臣、宗室在太清之难的表现是臣不忠、子孙不孝、兄弟不悌，就是因为大家沉迷佛教，只顾着修来世，无所谓今世的忠、孝、悌，故而行事肆无忌惮。

        萧立刻出列反驳，说佛教未兴之前，自先秦以来，中原就有许多不忠的乱臣贼子，赵惠文王饿杀父亲赵主父（赵武灵王）于沙丘宫，就是子弑父，大不孝。

        **的八王之乱，宗室相残，此为不悌，这都是佛教大兴之前就发生过的事，可见不忠不孝不悌之辈什么时候都有，怎么能怪到佛教头上？

        萧认为，若按照这种逻辑，后汉时张角利用太平道起事、晋时卢循利用天师道起事，莫非就可以认为，道教罪大恶极么？

        眼见着便宜小舅子果然自己往圈套里跳，宇文温不由得扬了扬眉毛，心中念叨：阿弥陀佛，善哉善哉。

        折腾了数月，话题再炒下去就要糊了，所以他今天设了个圈套，让崇佛的官员不由自主往里跳。

        跳进去，再想出来的话，呵呵...

        宇文温如是想，看向傅奕，却听傅奕高声说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也...”

        傅奕不回避萧对道教当年“污点”的质疑，随后话锋一转，将道家“知错就改”后的成果，大概说了一遍。

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