第五百三十八章 《板》《荡》 (2 / 5)
        刘焯以此为例，对梁武帝不得善终一事进行评价：梁武帝萧衍善始，不得善终，和佛教的因果报应无关，纯粹就是因为身为一国之君，没能把国家治理好所致。

        他这么一说，在场大臣们不由侧目：这算是为梁时佛教说情了？

        大家都知道，刘炫、刘焯是宇文温的潜邸旧人，这两位经学名家的辩术高超，是天子在学问方面的马前卒，所以，大家都认为二刘会在今日对佛教“宣战”，结果....

        把梁武帝的不得善终，归于“身为国君却不务正业”？

        刘焯又说：“陛下，道德经云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

        “梁帝身为南朝社稷主，本该受国之垢，却沉迷拜佛诵经，甚至多次出家，该承担的君王职责不承担，做不到善始善终理所当然，以至于为人所趁，导致江山倾覆，连累百姓受苦。”

        宇文温闻言点头：“殷鉴不远，在夏后之世，朕，当引以为戒。”

        明眼人都能看出来这两位是一唱一和，但文武百官，无论立场是崇佛还是反佛，都无法心生鄙夷：天子可是摆开堂堂之阵，对梁武帝之得失进行分析。

        并不是一味地将责任推到崇佛上，而是从一个国君的“本份”切入。

        一国之君，可以有自己的爱好，崇佛也好，崇道也罢，只要以文武治国，不荒废政务，其实都没关系。

        但是，若不务正业，成日里想着出家，大规模兴建佛寺、剃度僧尼，以至于影响国力，那就是不务正业，搞出祸事又有什么奇怪的？

        覆巢之下安有完卵，乱世中君王都活活饿死了，寻常百姓的日子又能好到哪里去？

        按照二刘以板、荡为例的解释，梁武帝不得善终、梁国百姓家破人亡，最大的原因，是梁武帝身为君王却“不务正业”。

        至于佞佛，确实削弱了梁国国力，但不是直接原因。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》