第五百三十五章 是，或不是 (2 / 4)
        辩论内容，刊载在今日发行的报纸上，于是“邺城纸贵”。

        杨济现在看报纸，就是要看辩论过程，看着看着，他发现发难的傅弈等人，采取了一种很特别的策略：不和佛门信徒在经义上辩论，只问“是”或“不是”。

        那些和傅弈一起声讨“佛教乱梁”的官员，似乎心有灵犀，思路出奇的一致：全都死咬梁武帝崇佛却不得善终、江南百姓崇佛却家破人亡两件事，以为“苦主”鸣不平的方式，质疑佛祖为何不显灵。

        高僧们一开始，当然要以因果报应、转世轮回来解释，这些官员不纠缠于因果报应、转世轮回到底存不存在，直接就反问：

        既然因果前世注定，百姓今生命运已定，那么，要朝廷何用？

        是不是百姓可以不缴纳租庸调、不服劳役？

        是不是不需要朝廷修路搭桥，改善民生？不需要兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民？不需要操练军队，清剿贼寇、抵御外敌？

        是不是说父母官可以不理事务，不体恤治下百姓生活疾苦？不用劝课农桑，不用教化百姓？

        是不是朝廷应该罢铜钱，好让大家把铜都用来铸造佛像以示虔诚礼佛之心？

        各种发难，不离一个意思：既然今世已注定，那么朝廷就不需要存在了？

        一连串的问题后，傅奕来了个总结：这些问题，你们只需回答“是”或“不是”。

        提问者一开场就把话题扯到这种地步，在场高僧还有信佛的官员，谁敢直接说“是”？

        首先那些信佛的官员不敢这么回答，不然就是逆臣；其次，那些高僧也不敢这么回答，否则就是妖僧。

        所以，他们众口一致说朝廷行仁政是积德，和佛祖普度世人的做法类似。

        天子勤政爱民是积德，父母官爱民如子是积德，官军保护百姓是积德，官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老同样是积德。

        只有今生积德，才有好来世。

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