第五百三十一章 因果报应 (3 / 4)
        这一反问，倒使王琰哑口无言。

        两件事，可见范缜的辩术高超，那么他自己所著《神灭论》，当然就不会有什么理论破绽。

        所以，宇文温要确保本书长期出现在各州学图书馆，让更多的读者看到，引发对方的思考，就必然会引起一次又一次的论战。

        当怀疑的种子在读书人心中种下之后，迟早有一天会发芽、长大，时机一成熟，全民佞佛的情景就不会再出现。

        这就是宇文温的想法，他不信佛，不代表仇佛，只是不想全国佞佛导致国力衰败。

        佛教有存在的必要，可以让百姓获得心灵的寄托，但也仅此而已，如果佛寺敢占据大量田产却不缴税、放**、广收信徒导致朝廷税收流失，宇文温不介意来个明德灭佛。

        他合上书，看看四周认真看书的读者，闭上眼睛，思绪万千。

        佞佛不好，会对国家造成威胁，然而，佛家的因果报应说，却是统治阶级需要的。

        大力宣扬佛教的因果报应说，让百姓觉得自己日子过得苦，不是朝廷的错，是自己前世作孽，所以今世就得受罪，那么自己一家那么惨，都是前世注定的，反抗无用。

        大家修的是来世，今世苦一些不要紧，自己受的罪，佛祖都看在眼里，今世做牛做马，来世就能做人上人，所以，大家不要反抗，认命吧。

        如果看见权贵为所欲为、欺男霸女，大家不要愤怒，因为这些人会得报应的，来世必然做牛做马，所以什么报仇、揭竿而起，都是不对的。

        这种忽悠百姓的理论，正是统治者需要的工具，只要百姓都信这一套，个个想着今世忍气吞声、逆来顺受，然后换得来世有个好出身，那么还有谁会跟着别人造反呢？

        让天下百姓都变成逆来顺受的顺民，不正是历朝历代统治者的梦想么？

        正是因为统治者有这种需要，所以佛教才会有极大的发展空间，宇文温作为皇帝，按道理也该让百姓相信因果报应，以便老老实实做顺民。

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