第七百十章 大禹治水 神仙杀劫 (2 / 2)
        又收取天下的铜，铸炼成了九鼎，作为天下共主的象征，永镇九州地脉灵气。

        禹特别重视恩威并济，加强教化。

        西部有个部族叫有扈氏，好ＺＨＡＮ而不愿服夏。

        禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到ｌｉａｎｇ好效果，使有扈氏终于臣服于夏。

        东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。

        禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼ｙｕ。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相ｃｈｕ。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不Ke气。

        当时，古越部落酋长防风氏，总想ｄｕ霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他ｃｈｕ死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。

        禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

        成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。

        有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。

        随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”

        禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”

        仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡ｇｕｏ的。”

        禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权ｃｈｕ理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

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