第1242章 处决 (1 / 7)
        明钦没想到顾盼忽然提起这茬。虽说在神道制下天族实行的是一夫一妻多妾的婚制，这也不过富贵人家方能付诸行动，贫苦人家能娶上媳妇已属不易，哪里负担的起三妻四妾。

        天族礼教甚严，婚姻讲究的是父母之命，媒妁之言，仙道治法盛行之后，对于父母包办的婚姻群致不满，社会上一些名士休养另娶的不在少数。

        孔子为政，以正名为先。名实混淆，则未见其利，先见其害。神道治下男子占据优势地利，女子多居于附属地位，仙道治法盛昌平等自繇，婚姻关系中的男女平等自是应有之义。

        但是社会结构并非一朝一夕所能改变，神道治下男主外，女主内，甚至有所谓三从四德，在家从父，出嫁从父，父死从子，女子本无经济自主的能力，所以古代律法，若非违反七出之条，是不能休妻的。

        神道治下富贵人家可以纳妾，但对妻妾都有赡养的义务。

        婚姻和爱情不同，婚姻本来就是一种互助关系，患难扶持。古代择偶讲究门当户对，这就是物质层面的。爱情则是一种精神感受。

        爱和情又有区别，有一见倾心，有日久生情，圣贤提倡博爱、兼爱、仁爱，爱可以广施博给，情却需要时间积淀。问世间情是何物，直教生死相许？宁不知倾城与倾国，佳人难再得？

        感情的积淀，无关于容貌、家世，无关于物质条件。需要的是相濡以沫的陪伴和与子偕老的坚持。

        其实婚姻离合事属寻常，两个人没有感情，勉强牵合在一起，同床异梦，不过是增加彼此的苦痛。

        当然夫妻双方可能条件不同，一方也许另结新欢，一方孤独终老。这就需要法律对婚姻设法保护。

        虽然说金无足赤，人无完人，世人却很喜欢讥议他人的道德，即便是圣人贤士也难以幸免。

        当然古人也说过，‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。孙烈山此举似乎德行有玷，尤其是作为一个万众瞩目，众望所归的人物。

        这只能说是风气使然，时人将忠孝节义目为迂腐，休妻弃娶为时髦，虽贤者有所不免了。

        明钦在吴莺面前假冒孙旭，虽说吴莺已经很多年没见过孙旭，将来见了孙烈山，只怕很难瞒哄过去。

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