第1020章 三战 (3 / 5)
        截教功法被阐教斥为旁门左道，也便是后世魔道之祖。

        魔道和正道本是相对而言的，战国之时，杨墨之言盈天下，后世则有佛道之争，孟子辟杨、墨，韩愈辟佛，奠定了儒家的正统地位，诸子的后学自然便遁入魔道了。

        墨家以墨为名，墨、魔音同，本易产生误解，墨者摩顶放踵，面目黧黑，形象也不是太好，墨子明鬼，号称教外别传，开魔道三宗六派。即便以魔道来说，也可称正宗。

        是以魔道实是很宽泛的说法，一般来说，正道之外的道术皆为左道旁门，或者魔道。

        诛仙四剑虽号称魔道之剑，本身的威力比起十大名剑也不遑多让。不过四剑以剑阵的形象出现，又跟寻常宝剑不同。

        阎鸣筝剑术精湛，比起只眼道人的大气磅礴或许有所不如，诡秘狠辣还犹有过之。

        明钦赤手空拳，自然占不到什么便宜。雀脊剑虽是妖兵，却没有什么搏杀技巧。明钦心念转动，掌心青气缭绕，幻化出一把青玉宝剑，即是诛仙四剑之首的诛仙剑。

        诛仙四剑并非一时一地的作品，据说通天教主奉太元圣母之命下界传道，也是足履山川，游览天下名胜，颇有救世之志。

        他看到世间诈伪丛生，邪佞不分，善人飘沦憔悴，恶人反有仙佛之名，窃钩者诛，窃国者侯。愤而铸就诛仙剑，其实便是表达对仙界情状的不满。

        但是世风日下，人心不古，世道是越来越坏，几于不可挽救。通天教主也接连磨治出戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑，一把比一把威力强劲，魔性也愈见强烈。

        炼制出绝仙剑后，通天教主对仙道的愤懑达于极点，无形中也影响到自己的道术修养。

        事实上通天教主的观察不能说完全错误，但人类的心性本来不能不偏不倚，观察问题也容易流于偏激。

        九流十家操术不同，和本身的学养心性便有很大关系。同样是受现实激刺，杨朱强调洁身自好，墨子却要摩顶放踵以救天下，庄子则恃才放旷，现实是一样的现实，横看成岭侧成峰，虽然不能用对错来衡量，亦难免以偏盖全的弊病，终是自身的心性不够博大圆熟。

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