第974章 重逢 (2 / 7)
        缺点则是传承不广，守成不易，徒弟质量往往是每况愈下，一门技艺难以发扬光大。且古人将技艺视作不传之秘，赖以生存，根本也不愿意公诸于众，久而久之，倒是失传的居多。

        所以一门技艺能传承几千年是不可想象的事。尤其古代战乱很多，书籍焚于战火的情景屡见不鲜。

        人说汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，诸子学术多失传。这是不确的。汉武帝虽然表彰六经，立博士。其实并未禁止诸子的传播，诸子学失传很大程度是因为战火连绵，书籍被毁。刘邦入关，萧何先收秦朝的图书，项羽毁焚阿房宫，大火烧了三个月，这部分图书总算幸存下来。后世像萧何这样有见识的便不多，**焚书的妖孽禽+兽却是层出不穷。

        古代私人藏书很少，皇家藏书最富，许多皇帝昏庸无道，却喜欢附庸风雅，收集图书，亡国之时一把大火全烧了，直是脏心烂肺。

        古代的学术虽然亡佚的很多，后人著书却往往托名古人，赖以流传。仙界风气开放，学宫学府千万，很多学问都进入公开研究的行列。

        不过像阴阳术数之类的神秘学还不乏私相传授的。况且学问和技艺颇有差异，越是注重经验积累的技艺越需要老师指点，技艺学问可能是公开知识，经验阅历则带有私密性，这也是师徒关系带有伦理色彩的原因。

        虽然说，‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子’，弟子若是只知谨守师法，不能继长增高的话，道行往往不如老师。所以除了少数杰出人物，徒弟总是不如老师的居多。

        扁鹊之后再无扁鹊，虽然这一门医术一直在传承之中，后世名扬天下的也只有一个秦越人而已。

        古人私密技艺还有一层顾忌，害怕别人学去后反害自己。大羿教会逢蒙射术，终被逢蒙所害。这样的事情并不鲜见。

        孟子认为物以类聚，人以群分，徒弟品行不端说明老师也有问题。这种评论未免有些苛刻。古人收徒本来重视品行，甚至在传授中有所保留，但是老师可能在某种技艺上有过人之处，本身的德行未必无可疵议，也未必懂得鉴人之术。况且人类本来就是可善可恶的，老师最多保留惩治的权力和能力而已，何能保证徒弟不作恶？

        但是这并不是固步自封的理由，一门技艺或学问要想继长增高，发扬光大，必须要有更多的传人来研究学习。这些人里面本来有善有恶，世间不会没有恶浊，重要的是有正义之士敢与对抗，‘天行健，君子以自强不息’，君子肩道天下，何惧风高浪恶。这种畏缩防制的心理，适足以扼杀自身的生命力。

        “他……他人在哪里？”

        孙雪莹忽然听到孙子楚的消息，不由心潮起伏，情难自已。忍不住追问他的下落。

        孔雀笑道：“我看孙公子医术不错，将他召进府中。安排在一个秘密的地方。”

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