第656章 知恩图报 (3 / 5)
        两人不敢违拗绿云鬼母的意思，奔往万鬼窟捉拿喻文龙等人去了。

        绿云鬼母一手一个提起明钦和符云鹄返回山洞，找了一间干净的石室把他俩关了起来，想必是要等抓到喻文龙几个再一并发落。

        绿云鬼母法力高强，说不定已经有神人境修为，虽说鬼道神人境是五仙中最末的，比起真人境仍不可同日而语。

        明、符两人趁着绿云鬼母不在的机会抓紧调息，可惜收效甚深，她修炼的鬼气应该带有毒素的性质，很难用吐纳引导的方法化解。绿云鬼母身边没多少人手，对他俩的防卫十分疏漏，但两人被鬼气所制，纵然逃出石室也走不了多远。

        鬼毒和尸毒还不甚相同，鬼是和人相对而言的，尸气是死气，是和生气相对而言的。鬼气相对人来说似乎是死气，但同样是有生命的。人死为鬼，鬼死为煞，这都是不同质性的转变。换而言之，尸气从破坏生物的机体的层面来说是死气，但尸毒本身也是生长变化的，而不是沉寂不变的。

        医家说，‘对症下药’，如果药不对症，再好的药也治不好人。

        生灵有魂有魄，魂就是灵魂，魄就是肉身。阳寿耗尽，魂魄分离，肉身叫作尸，灵魂叫作鬼，这是一重变化。尸身的病菌不断生长裂变，有活尸和死尸。鬼可以修炼成阳神，也可能衰老死亡，成为煞，这是又一重变化。

        尸毒属于肉身的范畴，鬼毒属于灵魂的范围，两者虽然不是毫无联系，却有质性的不同。

        明钦调息了一阵，尽管不能驱散体内的鬼气，但金刚法相和道家的金刚不坏颇有一些相似之处，都是靠淬炼自身加强抵抗外邪的能力。不同的是金刚不坏是内圣外王，不管神魂、肉身都有一定的法门。金刚法相则是从佛门空相之道而来，更加注重心性的修炼。

        明钦有金刚法相和神游镜双重防护，神魂已然和肉身无异，神魂和肉身有阴阳刚柔的分别，一般来说，刚者易折，舌在牙先堕，肉身比神魂衰老的快，寿命也短，这是肉身不及神魂的地方，修行大业旷日持久，仙道虽有炼气和炼体的法门，但人类并非高寿的生灵，在炼体一道上没有先天的优势，仙家特别注重炼气，也是不得不然的选择。

        但神魂本身要比肉身孱弱，在没有修炼成元婴元神的大神通之前，离不开肉身的庇护，尽管仙道将肉身视作一种寄体，但却是不可或缺的。

        神游镜对明钦来说就有寄体的作用，而且要比肉身强大的多，佛家专重心性修炼，不像儒家修齐治平，道家内圣外王，有炼体炼气、文事武功的分别，佛门出家离俗，超然物外，没有修齐治平的牵绊，在神魂修炼上确有过绝之处。

        鬼气在体内流窜，忽冷忽热，非常不舒服，神游镜防护能力虽强，对于一些无形无臭的流风溢气不见得都能及时控制住。

        明钦将鬼气暂时压制下去，吐了一口浊气，缓缓睁开眼睛。符云鹄盘膝坐在一旁，面上青气密布，大汗涔涔，一看就不是好兆头，和她一比明钦的状况就好了太多，不知是否绿云鬼母手下留情。

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