第622章 人的修炼 (4 / 6)
        晏轻舞扣着折扇，恨得牙痒痒地，她和芈溪朝夕相处，几乎没有什么秘密。

        “师姐，咱们走吧。”

        明钦轻咳一声，晏轻舞发怒的样子还真有那点么吓人。

        晏轻舞横了他一眼，没好气道：“你心虚什么，你们人类会吃蝼蚁吗？”

        吃人的话在人类是一句笑话，在妖族来讲，可是正常不过的事。

        三界生灵无非是五虫和草木，食物也是这两类。柔弱的食草，强健的食肉，还有两者都吃的，人类就是显著的例子。

        这是从能力方面来说的，有些灵智高的种类，未尝没有食肉的能力，却宁愿吃素。

        驺虞号称仁兽，就是因为它不践踏生草，不吃活着的动物，但它显然并非严格的食素。

        佛家力戒杀生，又讲众生平等，所以也不沾荤腥。孔子的马厩着火了，只问人受伤没有，不问马，这也是人道圣人一贯重视人的态度。所以孔子‘食不厌精，脍不厌细’，他显然不会把人类和鸟兽放在同等地位。

        到了孟子时代又不太一样，齐宣王用牛衅钟，见那头牛吓得发抖，换了一只羊。有人说他吝啬，孟子说这是一点恻隐之心。

        君子对于禽*兽，看见它活着，不忍心看它死，听到它的叫声，不忍心吃它的肉。所以君子要远离厨房这种杀生的地方。

        其实孔子也有‘钓而不纲，弋不射宿’的做法，儒家虽然不像庄子讲齐物、佛家讲平等，但这种不忍之心也是对一切生命而言的，只是不会和人类一视同仁罢了。

        佛家说众生平等，所谓众生充其量还是到动物而止，‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’，如果将植物也列入平等的范畴，人类根本没有可以吃的东西了，这是无论如何行不通的。

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