第532章 葵藿仙经 (3 / 4)
        魁君修炼之后性情大变。做出种种残忍刻毒的事，号称‘不败’。

        此后仙经大白于天下，世人道听途说，耳食传闻，都能略道一二。据说修炼仙经要自行去势，断绝****。最终变得不男不女，举止妖异，被目为无上邪术，人所不耻。

        其实二三枭桀修炼的宝典已非《葵藿仙经》的真貌。差之毫厘、谬以千里，完全不足奇怪。道家说太上忘情，佛教劝人往生净土，首先也要泯灭男女的特征。

        是以七情六欲实是俗世男女的一种标志，亦是往生大道的一重魔障。世间男女，不论智、勇、贤、愚。往往沉溺其中，和草木同朽，难以窥见长生大道。

        仙经去势之说，并非全无道理。不过仙经的去势并非不男不女，而是非男非女。不男不女是阉宦人*妖，非男非女则是神佛。

        这也可见修行之道实在于明智见道，以去势作为断绝****之法，不过是治标不治本的一种陋见。去势的盛行在于君主防止侍宦与宫嫔有苟且之事。充其量只是自欺欺人的手段。宫宦男女之间流行的对食之风可见此法没有根本效用。

        佛道的断绝****之法则为出家，非以残害肉身为手段。而采取一种隔离的办法。老聃说：‘不见可欲，使民心不乱’。七情六欲从人本性中流出，理学家昌然存天理、灭人欲，将天理、人欲根本对立，造成一个残酷冷毒的世界。亦是见道有不尽合理的地方。

        神佛圣贤和凡人的区别主要在智能，佛家视肉身为皮相。儒家说三不朽，立德、立功、立言。全不在肉身上下功夫。

        活着的时候要去势断绝****，死后再剖腹抽肠、填充香料，制作成千年不腐的帝羓，这是罗刹大帝对《葵藿仙经》的误解。可鄙可笑。

        反之，像太史公、郑和之流，虽然形体受损，却成立功、立言，造成独立的人格，自致于不巧，可见中夏文化的陶冶自有过绝于人的地方。

        …………

        《葵藿仙经》经金顶上人、圆顶上人之手传示仙界，罗刹大帝和魁君又从风鼓荡，成为六道诸天名闻遐迩的一部仙经。尽管有人对其先行去势的法门感到骇异，但对仙经的绝大威力则是众口一辞，深表叹服的。

        实质上罗刹大帝和魁君得到的宝典都只是仙经中的断简残篇，两人又各凭己意，倒行逆施，其实迥异于仙经的本来面目。

        千百年来，仙界有四种博大精深的法门，一是中夏儒道，二是天竺佛法，三是皇天圣智，四是修罗上邪。

        后来佛法东传，在中夏大放异彩，成为三教之一。在天竺反而不敌婆罗门教的势力，日渐衰微。而上邪教也混同了皇天一脉的圣智学，成了笼罩一世的修罗圣教。

        皇天创立的《葵藿仙经》便被上邪教的门徒改头换面，加以吸收。

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