第387章 光速前进 (3 / 7)
        仙车里面暗置了许许多多的法阵。都是以阴阳五行为基础的，和仙界形形色色的灵宝区别不大。

        灵宝一般来讲。可以分为两类。一种是军用的，多以战阵厮杀为目的。一种是民用的。以便利日常需求为依归。

        荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。器物应用是人类文明的一个基本特点。三界万类真正能在神魂修行上卓有成就的通常只有少数的才士豪杰。

        而这些才杰相当一部分又致力于器物的发明和改制。所以人类对三界元能的运用常能有所突破，从五行中的火、木，到土石，到金铁，再到雷中电，水中气，再到风和光。

        难得的是，灵宝的制作固然需要许多复杂精密的法阵，使用起来常常是一个机括，一个按钮。就连不懂术法的人都能轻而易举的操控。

        当然，即便是这一类便利仙民的灵器，也需要勤学苦炼，才能够娴熟掌握，技艺精纯。

        仙车的操控器就是阴阳家的罗盘，罗盘是神秘学中很重要的一件法器，上面的标记非常玄妙和繁复。应用到仙车上就加以简化了，通常只需要来把持方向就行了。

        车也是古已有之的器物，但除了诸葛公制作的木牛流马之外，都需要一个外在的动力。常见的就是牛、马或者人力的推动。

        车又不像轮船可以借用水流和风力。《封神传》记载周文王被拘于羑里的时候，长子伯邑考带着美女宝物到朝歌救父。其中有一件叫七香车，据说是轩辕黄帝破蚩尤时留下的，不需要助力，坐到上面想往东就往东，想往西就往西。

        但李太白《梦游天姥吟》一诗则说，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。纵或中夏曾经有不需外力推动的仙车，到了后来不知怎地就失传了，甚至连神仙也需得用鸾鸟驾车，实在是很可惜的事。

        好在晚近仙界格致学大进，终于研制出控驭火和电的法阵，生成一种绝强的动力。而所谓的鲲鹏貂鹞就只是指仙车的外形而言的，并非驯使这些物类作外力的牵引。

        座位底下设置了一个机括，关联着玄妙的法阵，可以用脚掌踩踏控制仙车奔驰的速度。和罗盘一起构成仙车的基本操作。

        明钦随着尤**坐进红鸾车，望着驾驭台上乱七八糟的按钮，登时有些傻眼。

        “等等。你是不是没有开过车呀？”

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