第九十一话：化气为真足·修炼自然成 (2 / 6)
        在真气伤到他经脉的时候，东方未晞改修了昆达利尼。利用昆达利尼的精神力修术，将精神给修炼上去了。在修行里面，修炼法术是很正常的，真正难的反是精神力的修炼。

        这种精神力的修炼在道家和佛教里有所谓顿悟。你悟到了，就可以修为进步。不然的话，就只能积累。昆达利尼其实是邪法，修为浅的时候只见好处，但真正往难处上修时，就可以看出祸害来。一个不小心，人就要彻底废了。

        好在给东方未晞修成了。

        他精神力一修成，那灵识就给修炼出来了。

        这灵识非同小可，非要修出丹道，到达心动期，才可以拥有这样的东西。如果修出了元婴之术，那灵识就非是灵识，而是神识。到了那时，修为才真正的可怕。

        以灵识在法宝上留下烙印，虽然可以控制法器，却并非无法炼化。

        难以炼化的，是以神识留下的烙印。

        更重要的是，修得了灵识，可以开启智慧。要知道修行路上，是十分难的，往往要记要学很多东西。如果仅凭浅薄的大脑去一点点的记，那得记学到什么时候，唯有灵识方可。

        最为重要的是，灵识是可以用来看“书”的。很多修为高深的人，会在一件器物上注入自己的神念，思维，记忆组。这些东西用肉眼是怎也看不了的，但修成了灵识，就可以用灵识来看。

        比如说修行上界的法器，玉瞳简，这种玉简根本是不刻字的，你要看，就只能用灵识注入里面扫描，这样才可以“看到”里面的内容。

        是以，修成这灵识致关重要。拥有此灵识，你才可以真正意义上的配用一件灵器

        但是，达成这一步修为的，最起码也得是心动期，非心动期的修为，休想炼出这灵识来。

        东方未晞只是一个化气为真的修炼者，他本不可能达成这一步的，但他偏偏得到了昆达利尼。昆达利尼偏偏就是用来修炼灵识的。所以很多和尚，看上去体内并无法力。可是他们的精神力却是过人一筹，主要就是他们在精神力上的修为超过了普通人。

        佛门的修炼法术，主要就是修炼精神力，肉身对于他们来说，仅是一皮囊而已矣也。

        但在这个时候，却起到了绝妙的效果。

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